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[关 键 词 ]苏格拉底,雅典民主,教学

[中图分类号]G63 [文献标识码]B [文章编号]0457-6241(2013)01-0013-05

公元前399年,雅典陪审法庭将苏格拉底判处死刑,从此给世人留下了一道难解之谜.在西方文明史上,除了对耶稣的审判和处死以外,没有任何其他类似案件,像对苏格拉底之死一样,给人留下如此深刻的印象了.教材在叙述“雅典的民主政治及古希腊的思想成就”时,呈现了油画《苏格拉底之死》,并试图用“苏格拉底之死”来引导学生理解雅典民主政治的弊端.2010年上海历史高考第32题提供了“苏格拉底案”的材料,题目的第三问是“通过苏格拉底案,你如何评价雅典的民主制度?”参考答案为:“苏格拉底最终被判处死刑表明,民主政治可能产生多数人的暴政”,直指雅典民主制的弊端.2011年全国新课程卷第27题又以“苏格拉底案”设问:“苏格拉底在受审时申辩说:‘打一个可笑的比喻,我就像一只牛虻,整天到处叮住你们不放,唤醒你们、说明你们、指责你们等我要让你们知道,要是杀死像我这样的人,那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害.’这段话表明苏格拉底是 ”通过题干及所选答案,一个为了坚决“捍卫思想自由原则”而受审的苏格拉底形象跃然纸上.

这些内容给教学留下了诸多疑问:苏格拉底是一个怎样的人?他究竟因何而死?我们应当怎样评价雅典的民主政治?从中我们可以获得怎样的“情感、态度与价值观”?笔者结合自己的教学实践试作一探讨,以期成为引玉之砖.


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一、苏格拉底简介及被审判细节

苏格拉底(前470—前399年)是古希腊著名哲学家,他个性鲜明,从古至今被人毁誉不一.其父亲是石匠和雕刻匠,母亲是接生婆,社会地位并不高.他有一个妻子和三个儿子.苏格拉底属于中产阶级,不是富有的贵族.青少年时代,苏格拉底曾跟父亲学过手艺,熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品,靠自学成了一位很有学问的人.他以传授知识为生,30多岁时做了不取报酬也不设馆的社会道德教师,大部分时间是在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题,如战争、政治、友谊、艺术、伦理道德等.在他的周围聚集着一群贵族子弟,如柏拉图、亚西比德和克里提阿斯等.他曾三次参战,当过重装步兵,并在战场上救过亚西比德和色诺芬等人,40岁左右成了雅典远近闻名的人物.公元前406年,他担任500人议事会成员,反对处死指挥阿吉纽斯海战的八名将军.公元前404年,他拒绝执行30僭主逮捕列昂(Leon)的命令.前399年,苏格拉底被判处死刑,随后,他放弃了其弟子为他安排的逃生机会而凛然赴死.

给学生进行这样的介绍很重要,它让学生明白:苏格拉底是一个对雅典政治很了解的人,也是一位颇具影响力的“公众人物”,其言行对社会影响很大.他对社会的批判达几十年之久,有学者认为,苏格拉底在40岁左右对雅典民主政治的批判达到了比较激烈的程度,可见,当时社会对他是有足够容忍度的.19世纪,英国著名历史学家乔治·格罗特就说过:“我认为,雅典人无论在政治上、道德上均已较过去大有进步,他们的民主政治在这件事上颇著成效.无论是在异教时代或基督教时代都从来不曾得到过仁厚对待的,只有雅典人才可能那么长时期地容忍了苏格拉底.”

雅典审判苏格拉底的法庭由来自社会各阶层的500名陪审员组成.罪名是“不信城邦神,另树新神”和“败坏青年”.按当时的法律,刑事审判的程序包括两轮投票:第一轮投票决定被告有罪或无罪;如果有罪,则进行第二轮投票,以决定如何量刑.如果正反票数相等,表决按有利于被告的方式解决.苏格拉底不仅“蔑视”雅典的民主制度,而且也“蔑视”雅典的司法制度.他“口出狂言,自称不同常人,还说神谕说他是世界上最贤明的人,而所有人,不论多么出名,不论是政治家还是诗人,都是一些笨蛋”.尽管如此,在第一轮投票中,认定他有罪与无罪两种意见的人数仍十分接近,为280票对220票.按照雅典惯例,第二次量刑表决是在双方要求中作选择.鉴于第一次表决票数相差不大,起诉方要求判他饮鸩自尽.这时,“只要苏格拉底提出自愿流放或者付一笔为数足以满足犹豫不决、内心不安的陪审团的罚金,死刑是完全可以免的”.但苏格拉底又以他的实际行动进一步地激怒了陪审团.他先是拒绝提出反建议,继而又狂妄地建议判给他的“刑罚”是宣布他是公民英雄,在今后余生中由市政府免费供他一日三餐!最后在罚金数目上又反复无常.“他的荒谬建议使陪审团觉得他是有意在开他们玩笑”,因此,第二轮投票以360票对140票判他死刑.换句话说,原来判他无罪的人中竟有80个转而投了他的死刑票.看来,苏格拉底是有意自己把鸩酒送到唇边.

审判过程的细节对学生很具吸引力.学生疑窦丛生:为什么苏格拉底一定要“寻死”?他的死是不是另有其因?接着,通过下文将学生的思维引向深入.

二、苏格拉底之死的原因究竟是什么

与很多思想家不同,苏格拉底终其一生述而不作.有关苏格拉底的文献堆积如山,但证据却少得可怜.我们对他的了解,大多是根据其弟子柏拉图和色诺芬的回忆录、其朋友阿里斯托芬的剧本《云》,及再传弟子亚里士多德的著作得来的.对于苏格拉底的审判,当时没有留下法院案宗及任何其他正式记录,也没有留下起诉方正式的诉状.有关审判的全部情况都是其忠实弟子后来转述的.所以,后人要解开苏格拉底死因之谜,难度很大,笔者通过广泛搜集料,引导学生从如下三方面来探讨苏格拉底之死的真正原因.

1.苏格拉底之死是雅典社会危机加剧的结果

古代雅典是城邦国家,随着社会的发展,君主政体被绝大多数城邦舍弃,民主政治不断发展.苏格拉底推崇贤人政治,向来反对由“下等人”来管理政事.他认为:“只有专业技术优胜者才能担当相应领域的‘统治者’角色,就像水手在船上是指挥者,医生在病人家里是权威,教练员在体育学校是指导者一样,人们乐于服从他们,甚至会感谢并酬报他们.反之,没人愿意用拈阄的办法来雇用一个舵手、乐师或木匠,用抽签的方式来选举官员就尤为荒谬了.”可以看出,苏格拉底所尊敬和崇拜的统治形式是由有知识、有智慧的人来治理国家,让有统治能力的人来进行国家管理,而这恰恰与当时雅典所实施的,直接民主式的平民政治理念相违背.尽管苏格拉底本人并非贵族出身,但他的主要弟子和朋友却都是贵族,而且在政治上无一例外都属于贵族寡头派,如柏拉图、色诺芬、柏拉图母亲的堂兄弟克里提亚(Critias)、柏拉图的舅父卡尔米德(Charmides)、阿尔克比亚德(Alcibiades)、柏拉图的哥哥阿迪曼托(Adimantus)和格劳康(Glaucon)等.在很大程度上,正是由于苏格拉底的“反民主立场,许多贵族寡头派才聚集在他周围”. 我们知道,“自由斗士”苏格拉底活了70岁.那么为什么在他70岁之前没有被控诉呢?“首先,雅典人对于不同的意见一定是特别的宽容”.因为雅典政局比较稳定,人们对民主制度很有信心.“其次,在他的晚年一定发生了什么事情使他们不再那么宽容了”.

公元前5世纪的最后十多年间,雅典政坛风云变幻,突出表现在两点:一是前431年至前404年的伯罗奔尼散战争,给雅典民主制以沉重的打击.战争加剧了公民贫困化的进程,社会危机严重.公民把参加公民大会和陪审法庭作为取得津贴维持生活的手段,当政者也曾两次提高津贴费,从每天一个俄勃尔(雅典辅币)提高到三个.公民受蛊惑者的煽动,为领取津贴而参加政治活动,会产生什么后果不难想见.这是苏格拉底接受审判时的重要背景.二是前411至前410年、前404至前403年发生了两次政变,先后出现“四百僭主统治”和贵族寡头集权统治.两次政变的发生使雅典人民已经无法容忍有悖于民主的不同政见.“为了保证其统治地位的巩固和稳定,当政的民主派随时准备更加严厉地对待民主政治的‘敌人’”.这在实施“多数人的意志即正义”的雅典民主制度下,苏格拉底的形象及政治思想无法被人接受,也就不足为怪了.实际上,民主派领导人安尼多次向苏格拉底进行过政治警告,但“苏格拉底完全不屑于理会这些警告,继续他一贯的言论和教育活动.这使得民主派愈发视其为心腹大患,只有除去了苏格拉底,才能起到警示和震慑追随他的这群青年人的作用”.

前5世纪后半期的雅典存在着严重的政治、宗教和社会危机.到了前5世纪末,雅典的民主政治环境更加特殊而敏感.苏格拉底审判案件既非对知识分子进行迫害的最早事件,也非最后事件,而是这类攻击事件的一个顶峰.

2.苏格拉底之死是自己树敌太多的结果

(1)苏格拉底对大众持鄙视的态度

苏格拉底瞧不起议会里粗俗的手艺人,“他永远不会承认他们行事有时也会有头脑和理智”.在柏拉图的《克里同篇》中,苏格拉底认为在区分正确与错误、可耻与高尚方面,个人不应听从大众(the many)的意见,因为他们没有接受过特殊训练,而只应当听从那知道区别的唯一的人的话.在《拉凯斯篇》中,苏格拉底把美德是一种技能的观点表达得更为绝对,即大众根本不可能知道什么是美德.这些说明,苏格拉底对大众是鄙视的.比这更糟糕的是,他表达反民主观点的方式.在某些论者看来,与其说苏格拉底的反民主观点本身具有很大的杀伤力,倒不如说他那讥讽的语气更惹人生厌.苏格拉底到底在哪些场合说了什么样的话已不可考,但可以肯定,他不分场合地对大众进行了奚落、讽刺和挖苦.这种态度无疑是导致他被判死刑的重要原因之一.苏格拉底在两次独裁专政期间(即前文所述的两次政变),都没有随民主派外出流亡,也没有出力协助恢复民主政体,而且在这些关系重大的冲突中,他没有站在民众的一边.雅典最喜欢说话的人在雅典最需要他说话的时候,却保持了缄默.这表明他对民众的权利和社会的公正都漠不关心.尼采曾把苏格拉底的理性批判形容为“冰凉的”.格里戈利·伐拉斯托斯也曾写道,耶稣曾为耶路撒冷哭泣,而苏格拉底却从来没有为雅典掉过一滴[泪.

理所当然,雅典普通民众对苏格拉底是充满敌意和不满的.阿里斯多芬在《云》中塑造了一个丑陋可笑的苏格拉底形象,它显然是对真实苏格拉底的歪曲反映,但苏格拉底被选为剧中主角亦非偶然.他特殊的教学方式和生活模式,使其名声远播,既招来了许多仰慕者和追随者,也招致了大量私敌.《云》一方面证实了人们确实对苏格拉底有着普遍的偏见和敌视,另一方面又助长了这种偏见和敌视.

(2)苏格拉底尽量激怒陪审团

色诺芬说,苏格拉底希望给他“定罪”,因此尽力来激怒陪审团.在审判中,即便第一轮投票判定他有罪,局势也并非不可收拾.可“苏格拉底更像个在挑惹公牛的斗牛士,而不是个劝请陪审团息怒的被告”.如果此时的苏格拉底“能够中庸一点、温和一点,低调一点”,或者“提出一个合情合理的建议,例如流放,或交纳一笔数额适当的罚金,与此同时在态度和语言上也不那么傲慢,他完全可以免于一死”.

因此,尼采说,苏格拉底是“衰败的典型”,是一个“罪犯”,“并非雅典人,而是他自己给自己下毒的,他向雅典人强索毒鸠”.

3.苏格拉底之死是一位哲学家对死亡追索的结果

对死亡的思考本来就是哲学的重要内容,因为拷问死亡即是反过来理解生存.苏格拉底说:&#

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8220;生乃死之准备状态,哲学家的一生就是‘练习死亡’.”作为伟大的哲学家,苏格拉底对死亡的理解当然更为深刻、独到.在此强调如下三点:

一是认为“死”是必然的.苏格拉底所实现的希腊哲学从自然世界向人之世界的转向之所以显得格外瞩目,其实就在于“他确定了人生哲学的真实主题恰好是死,并且以人尤其包括他自己的‘必死性’揭示和诠释了什么叫‘认识你自己’”.苏格拉底在狱中说道:“死是他生存的目标.别人不大可能意识到,真正从事哲学的人所研究的没有别的就是死而已.”还说:“我宁可去死也不愿用别的方法来换得活命.在法庭上,就像在战场上一样,我和其他任何人都不应当把他的智慧用在设法逃避死亡上.”{11}他宁愿体面的和英雄的死亡,也不要苟且和卑鄙的胜利.

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二是认为灵魂是不朽的.苏格拉底关于死的哲学理解,是和他对身体与灵魂的区分息息相关的.在他看来,灵魂显然与神圣的事物相似,是不朽的,身体与可朽的事物相似.因此哲学家并不需要特别留意身体方面的情况,而是应尽可能把注意力从他的身体引开,指向他的灵魂.所以苏格拉底把自己所有的时间都花在告诫雅典人,首先要关注的不应是他们的身体而应是他们灵魂的最高幸福.{12}

三是认为“死”是幸福的.在苏格拉底看来,高尚的死去,不是正在进入死亡,而是正在进入生命,

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