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关于民众类毕业论文格式,关于近代中国都市文化娱乐空间的政治演出相关大学毕业论文范文

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远远不能让民众认可的.为了巩固自身的统治权威,寻求民众支持,国民党一方面进行“二次北伐”,一方面通过柔化的政治运动提高自身的公信力.

借汉口民众乐园的幌子,国民党汉口当局根据自己政治发展的需求,将孙中山打造为国民党的象征,将他定位为精神领袖,并逐步用党化意识形态将孙中山神化和建构为一个象征符号.象征符号与仪式是社会认同与社会动员的方式之一,它们具有整合族群、团体与社区的认同及强固功能,人们通过对符号的认可达到交流.孙中山作为一位伟大的政治领袖,对当时的中国政治和社会有着无可比拟的影响力和号召力,具备了担任象征符号的所有特征.国民党充分利用这一点来进行社会动员,使党化意识形态具备不可追问的神圣性,“这种神圣性使该意识形态的前提成为不可置疑的教条,在维护该意识形态的社会机制和政治机制影响下,人们不再质疑该意识形态的历史前提和逻辑完备性”.这就使得民众将对孙中山的景仰和三民主义的认同转移到与之一脉相承的国民党身上,增进其一党专政的合法性和权威性.

四、北伐战争之后:汉口民众乐园成为国民党宣传反共思想的基地

1928年底张学良“东北易帜”后,国民党巩固了在全国的统治,开始有了独吞革命果实的政治考虑与实际运作,逐步走向独裁.国民党将打击目标转向共产党,将政治、军事与舆论斗争重点放在了“剿共”上.国民党尤其擅长在美化自身的同时丑化共产党的形象,误导大众情感,以使民众更加拥护国民党的领导.作为老牌舆论散布地.民众乐园遂成为国民党当局进行反共宣传的基地.

1929年3月9日,在汉口民众俱乐部召开的党政军民庆祝省市两党部的成立大会上,国民党将湖北党务的混乱归结为共产党的破坏.大会指出,“湖北党务,自受共产党把持操纵以来,破坏不堪”.大会将民众生活状况的改善全部归结于国民党的努力,“不仅秩序恢复,一切建设事业,亦均已先后开始,现在可以说已完全达到了训政时期,在此时期中,吾人实感觉一种生活安宁的欢乐”.

1929年6月4日公布的民众乐园开幕宣言极尽污蔑共产党之能事.开幕大会上,国民党一方面充分肯定了在其领导下的民众乐园民众俱乐的气象,一方面将共产党渲染为洪水猛兽,“不幸而自血花世界而中央民众俱乐部而民乐园,或遭共党之操纵,或为桂系所把持,共党利用之以努力宣传其万恶的共产党的邪说,于直接间接之间,挑拨离间,务使各阶级民众受其麻醉暗示,相互疾视,以促成阶级斗争”,而“北伐军会师武汉,蒋总司令首先就注意到这一点,于是将他没收后易名为血花世界.又变而为中央民众俱乐部,想根本变成武汉市民的公共娱乐场所,不料此时期被共产党徒所把持,作他反革命的宣传机关来欺骗民众,麻醉青年”.宣言将共产党描摹为一个将夺取政权视为第一位、置民众感受于不顾的政党,而与之相对,国民党则是一个无时无刻为民众争取更多利益的政党,国民党掌控舆论而大肆颠倒是非.

在北伐誓师三周年纪念会上,国民党对共产党的丑化更进一步,甚至把背叛第一次国共合作的罪名污蔑在共产党身上.汉口国民党当局扬言:“共产党的主义是黑暗的、邪恶的,其坚持的理论是邪说和赤说,所以共产党就如一个虫,为了巩固自身势力以谋求再发展,在广东和武汉多次拖延北伐进程,并在国民党热血奋战时冷眼旁观,拒绝援助,所以张作霖打到了河南,共产军就是一败涂地,故同一革命军,未到武汉以前,战无不胜,既到武汉后,而共产党远背本党主义,便失败.”在这次纪念会上,国民党充分掌控言论权,肆意歪曲事实和污蔑共产党人,将背叛革命的黑锅扣到共产党头上.

“东北易帜”后,中国实现了形式上的统一.较之从前,国民党掌控了政权和各种权利与文化娱乐空间,能名正言顺地进行意识形态灌输.民众乐园作为都市文娱空间,因其政治影响力为国民党所重视,将意识形态隐秘地渗透其中.这种社会意识形态能产生一种特别具体的力量.并且制造一种令人欣慰的印象,即社会一统.大家团结起来面对一切困难.民众乐园最初的娱乐功能在国家权力影响下发生褪变,逐渐成为一个舆论中心,对武汉民众的日常生活层面进行意识形态传输,达到将国家意志注入社会价值观念中的目的,使得民众有时在浑然不觉中成为意识形态传播的共谋者.另一方面,国民党在对反帝反军阀的宣传上尽可能的夸大自己的功劳,加紧进行排斥共产党、篡夺革命果实的活动,为自己的“清党反共”乃至日后的“剿共”制造舆论背景,利用舆论来瓦解共产党.故而,北伐战争之后的民众乐园,逐渐丧失文化娱乐功能,而被国民党当局用作反共宣传和灌输意识形态的利器.

五、结论

空间本身是文化与社会关系的载体和场域,具有规训民众、改造大众文化的功能.纵观整个北伐战争时期.汉口民众乐园这一都市文娱空间“是各种政治力量表演的大舞台”,被赋予了浓重的政治色彩,呈现出明显的动员民众的功效.民谣“紧走慢走,一天走不出汉口;左玩右玩,玩不够民众乐园”反映出汉口民众乐园是近代汉口最大综合性文娱中心和市民都市想象的载体.但在北伐战争时期,它却主要扮演了政治空间的角色,其间上演了一幕幕政治演出,在不同时段呈现出不同的政治主题,赋予的政治愿景又有所不同.国共合作北伐战争时期,它是国共两党唤起民众反帝反军阀革命热情的阵地;在国民党一党“继续北伐”时期,其俨然国民党构建国民党一党专政合法性的工具;北伐战争后,它则成为国民党宣传反共思想的基地.北伐战争时期汉口民众乐园的表现表明.近代城市大众娱乐空间时常被各种政治力量用作重要的政治空间,以进行意识形态渗透、政治控制和社会动员,使得文娱“空间带有明显的意识形态性和工具性”.

北伐战争区别于以往军阀混战的显著特征是“政治宣传与军事行动相结合.在北伐的进程当中,始终渗透着强烈的政治诉求;在军事上刀光剑影的背后,始终隐藏着政治上的高下判断.”作为一个物质产物的空间,汉口民众乐园在北伐战争时期失去了作为文娱空间的本色,主要作为一个政治空间而存在,在各种政治活动中渗透了政治威权,催生了政治关系,实现了意识形态从官方向民众的传输,引起民众心理变化和对民族国家的特殊体悟以及政党的情感偏向,体现了列菲伏尔所谓的“空间的生产”的功能.汉口民众乐园里开展的各种活动都与当时得势的政治势力保持高度一致,被纳入了国家权力的意识形态的统一动作之中;它与政府意志保持高度一致,是典型的国家权力的补充.

作者简介:胡俊修,男,1979年生,湖北汉川人,三峡大学马克思主义学院副教授,湖北宜昌,443002;武汉大学中国传统文化研究中心博士后,湖北武汉,430072.钟爱平,女,1987年生,湖北宜都人,三峡旅游职业技术学院,湖北宜昌,443002.

(责任编辑 张卫东)

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