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摘 要 ：近代中国都市文化娱乐空间由于各种党政势力的介入,时常成为政治话语的表达场域.在北伐战争的风云变幻时期,汉口民众乐园作为城市文娱中心,却因为时代的需求而主要扮演着政治空间的角色.在其间上演了一幕幕政治演出,以达致社会动员和政治控制的效果.不同阶段.汉口民众乐园的政治活动呈现出不同的主题：国
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关 键 词 ：都市文娱空间；意识形态；政治动员；汉口民众乐园；北伐战争
中图分类号：K262 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2013）02-0110-05
“空间”长期以来被视为是一个静止的、客观的物质存在,只被当作理所当然的背景或自然手段.但“空间是社会的产物”,“空间从来就不是空洞的,总蕴含着某种意义”,空间一旦被生产出来,又会成为政治权利和社会关系的生产者,实现“空间的再生产”.“有关城市与城市现实的问题并没有被很好地了解或认识,因为不论它是在思想（意识形态）还是在实践中,均没有认识到政治的重要性.”城市空间一向被各种历史的、自然的元素塑造,但这个过程是一个政治过程.空间是政治的、意识形态的.它真正是一种充斥着各种意识形态的产物.
在近代中国,本该最具去政治化色彩的城市文化娱乐空间,因为时局变幻而时常被各种政治力量用作重要的政治空间,呈现出都市政治脸谱的情态,文娱舞台频繁上演政治演出.文娱空间的政治演出通常被精心策划运作,常常召集学生、军警、社会团体、民众进行大规模的集会,利用报纸进行连篇累牍的聚焦报道,引起最广泛的社会关注和认同,影响群众,发动群众,使得“娱乐艺术化,艺术革命化”,娱乐让位于政治.本文以北伐战争时期的汉口民众乐园为中心,集中探讨近代中国都市文化娱乐空间里的政治演出、社会动员与意识形态灌输.
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一、北伐战争的分期和汉口民众乐园的变迁
(一)分为两个时段的北伐战争：国民党方面的视野
按照国民党方面的考量,北伐战争自1926年7月9日始,一直持续至1928年12月29日张学良“东北易帜”,是由国民革命军进行的北进讨伐北洋政府的战争.根据国民革命军的构成,可将北伐战争大致分为两个阶段：（1）从1926年7月9日蒋介石在广州就职国民革命军总司令并誓师北伐到1927年汪精卫在武汉发动“七·一五”政变,是由国民党和共产党共同组成的国民革命军领导的,以反帝反军阀为目标的“国内革命战争”.其间,经过近十个月的征战,北伐军占领了湖南、湖北、江西、浙江、安徽、江苏等省的全部或一部,消灭了吴佩孚、孙传芳的主力.（2）从1927年8月“宁汉合流”到1928年12月29日张学良“东北易帜”,是由国民党一党领导的以结束奉系军阀张作霖为首的北洋政府统治为目标的“国内统一战争”.“宁汉合流”后,宁、汉、沪三方面国民党要人决定设置“中央特别委员会”,于1927年9月16日首次提出“继续北伐”（又称“第二期北伐”、“二次北伐”）,并“期于最短期间,完成中国之统一.”1928年6月4日,张作霖在皇姑屯被炸死；1928年12月29日张学良通电“东北易帜”,宣布归顺南京中央政府.国民党当局宣告北伐成功.
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(二)数度易主与数易其名：汉口民众乐园的变迁（1919-1949）
汉口民众乐园自1919年建成开放到1949年解放以前,数度易主,数易其名（详情见下表）.
二、国共合作北伐时期：汉口民众乐园成为唤起民众反帝反军阀革命热情和支援北伐战争的阵地
国共合作北伐时期,国共两党均高度重视大众娱乐空间的影响力,在汉口民众乐园频繁开展政治活动,使其成为唤起民众反帝反军阀革命热情和支援北伐战争的阵地.
(一)轰轰烈烈的反帝反军阀动员
为引起民众仇恨列强的心理共鸣,北伐初期,国共两党在汉口民众乐园举行了一场场声势浩大的反帝动员活动.比较典型的有以下两个：
一是邓肯舞蹈团“表演革命精神”.该团于1927年1月17日至25日在血花世界为武汉民众进行表演,备受欢迎.其表演有纪念孙中山的葬礼歌、铁匠、俄苦力歌等,“舞蹈用意,即在强健身体力量,表演革命精神”,对中国革命有鼓励和借鉴作用.
二是“五九”纪念大会铭记国耻.五月九日是二十一条之国耻纪念日.1927年5月9日,在汉口民众乐园举行了各团体纪念大会.大会指出：“我们在此日沉痛纪念是不够的,还要大家团结起来,下决心与帝国主义奋斗到底.”群众反应积极,共有50万人参与,并一致决议“取消二十一条及一切不平等条约,反对日本帝国主义,打倒新兴军阀.巩固全世界反帝大同盟战线”.纪念活动“强化了中华民族命运共同体意识,也进一步提升了国民观念与国民责任感”.“民族主义作为凝聚受压迫个体的力量具有积极意义”,此时,汉口民众乐园俨然“教育大众、培养民族主义精神的政治空间”.
北洋军阀治下的中国,连年混战,社会动荡,民不聊生.灾难深重的中国民众,迫切需要掀起一场革命浪潮摧毁北洋军阀.为充分调动群众的力量.国共两党在汉口民众乐园举行了形式多样的反军阀动员活动.
首先是各种揭露军阀罪行的宣传.对北洋军阀罪行的有力批判很大程度上依赖于社会舆论的引导,权威的舆论一方面是社会的喉舌,能够表达大多数痛苦民众的心声,同时也是进行政治教育的一个重要工具.为掌控社会舆论的方向,此间的汉口民众乐园先后举行了新闻记者联合会成立大会和汉口宣传联席会议,揭露北洋军阀形形色色的丑陋行径.深切抨击阻碍武汉新闻界发展的直系军阀这块绊脚石和揭露蒋介石新军阀的丑恶嘴脸,对肃清落伍份子、铲除旧有积习、扫清军阀对舆论的干涉有着至关重要的效用,为讨伐运动营造一个顺畅的空间. 汉口的新闻界与商学界精英纷纷介入了政治活动.这些“地方精英作为国家和普通大众之间的媒介.在两者之间摇摆以满足他们自己的利益.当国家政策有利于加强他们在地方社会的领导权时,精英就会支持国家控制民众的新政策”,反之他们则会成为国家政权的离心力.北洋军阀的统治对这些地方精英的政治、经济利益百害而无一益,他们便号召民众,动员他们进行反对当局的斗争.
其次是各种对军阀制造的惨案的沉痛忆念.各派军阀为争夺政权,不惜出卖国家,勾结帝国主义.镇压民众反抗,制造了一桩桩令人发指的惨案.在汉口民众乐园,举行了许多纪念大会,追悼各种惨案中的死难同胞.最典型的是1927年的“三—一八”纪念,参加群众多达80万.慷慨激昂,谓“到明年‘三·一八’,一般被压迫民众,都得解放,这纪念才有价值.”大会以血的事实和忆念讨伐北洋军阀的反动统治,并期待群众的觉醒与解放.
国共两党反对军阀的政治宣传起到了引导民心向背和助益军事讨伐的功效.“用兵之始,先之于宣传”.《大公报》就认为北伐军不仅善于打仗,而且善于宣传.且效果很好,所谓“国民党人习闻宣传之法,稍稍用力,颇奏奇效”.被北伐军打得焦头烂额的孙传芳亦感叹“党军作战,巧为宣传,所到之处有老百姓为之帮忙,直有防不胜防之势”.
(二)支援北伐战争的活动
面对北伐军的迅猛攻势,北洋军阀部分派系为求自保联合起来,为北伐增添了重重困难.为了鼓舞士气、寻求经济援助,让所有民众都养成革命归属感和责任感,战争的“动员成为必要”.汉口党政当局组织了丰富多采的支援北伐战争的活动,而地点大多选择了民众乐园.
这里有丰富多彩的慰劳北伐将士的集会、募捐、慰问演出活动.1927年3月1日起,湖北开展了慰劳士兵运动周.期间,民众乐园举行游艺会,开放三天供士兵自由参观,而且还举行了空前未有之游艺大会进行募捐,各团体慷慨解囊.群众与兵士良性互动,互相认同,既有助于前方将士军心的振奋,又进一步稳固了后方民众的支持.
庆祝北伐胜利和纪念阵亡将士的活动也频繁在此举行.盛大的庆祝大会不仅是对将士的表彰,更是对群众最好的鼓舞.北伐开始后,捷报频传.1927年5月27日,汉口民众乐园作为北伐胜利的庆功场所.庆功会指出.“反动派将完全崩溃,革命快要成功,是不可不表示庆祝,但在此庆祝会中,我们要认清我们的责任：前方军阀残余势力联合以图反攻,帝国主义处处挑搅,我们今后要加紧团结,去努力奋斗,完成革命历史中之使命”,以与民众达成一鼓作气、再接再厉的共识.
(三)国共两党齐心创造和谐政治环境的广阔舞台
这一时期基本处于国共两党第一次密切合作时期.国共矛盾并没有全面爆发,依然保持国共合作的状态.在这样的背景下,汉口民众乐园与当时的革命浪潮相呼应,“提供了一个政治空间和舞台,在这个舞台上,参与政治活动的主体得到了一个活动或‘表演’的场地”,是国共两党齐心创造和谐政治环境的舞台.他们在此举行了多个大型活动来激发民众的革命热忱,为革命提供群众保障,创造强大的后方战线,刺激了革命的深入发展.
国共两党将民众乐园作为舆论工具,在此“通过对‘反帝’、‘反军阀’、‘废除不平等条约’等口号的广泛宣传与利用,建构了一套有利于自身行为的政治意识形态话语,并由此将其作为发动‘北伐’的内在逻辑之一.”而国共两党密切合作带来的一系列胜利,也使人们的信任不断增强,革命情感更加浓厚,从而“驱动具体个人的行为并渗透到几乎全部的社会实践中”,取得了极好的社会动员效果.
三、国民党一党“二次北伐”时期：汉口民众乐园成为国民党巩固一党专政合法性的据点
国民党方面将1927年“宁汉合流”到1928年“东北易帜”定位为由国民党一党以打倒张作霖、统一中国为目标的“二次北伐”时期.此间,由国民党掌控的汉口民众乐园的一切政治活动皆千方百计美化国民党为民服务和反帝反军阀的形象,宣传国民党对孙中山的尊崇和对“三民主义”的贯彻,描绘国民党领导下的美好愿景,以证明国民党一党专政的合法性,获取民众支持和拥护.
(一)以孙中山和“三民主义”继承者相号召.宣扬国民党执政的合法性
孙中山及其所倡导的“三民主义”无疑是当时国人心中的两面旗帜,深得人心,令人敬仰.国民党当局以总理遗志和三民主义的继承者自居,争取民众的好感和服从.1927年8月21日,国民党汉口市党部对民众乐园进行了改组,定名为中央民众俱乐部,“以宣传三民主义,促进民众健康,创造平民艺术,提高民众娱乐为宗旨”,以期让民众在娱乐中被三民主义“教化”,在潜移默化中增加对国民党的认同感.
在孙中山六十三年诞辰纪念日,汉口民众乐园进行了一场隆重的纪念.虽天降大雨,却丝毫没有浇灭民众的热情,“时至正午十二时,到会者已达三千人以上”.整个会场庄严肃穆,大会回顾了孙中山为革命鞠躬尽瘁的人生历程,并阐明了此会的意义在于“继续总理光明伟大的精神”和“完成总理的遗志”.国民党中央、市党会、军界、政界、商协和工界派出代表进行演讲,“要本着总理的意志,团结精神,一致向帝国主义的战斗线上去冲锋,务期达到最后的目的”,充分表达了对总理的无限敬仰之情和坚持总理精神的决心.让民众从心底对孙中山产生景仰之忱.大会还号召民众把对孙中山的拥护之情延续到国民党身上来,谓“我们的党是总理所创造的,所以我们的民众都要去拥护党,我们今日的中华民国是总理所创造的,所以我们民众都要爱护民国.”
国民党标榜为“三民主义”和总理遗志的继承者,理所当然地将民众对未来的期望转移到了自己身上,以此增加执政合法性.国民党在公共文娱空间精心营造的一系列思想意识和价值观念,以及政治号召都成为其国家统治机器的一部分.
(二)塑造自身美好形象,以提升执政威望和博取民众认同
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第一,追悼牺牲将士,彰显国民党“革命”恒心.“革命”是近代中国救亡历史主题的主流话语,“深入人人之脑中而不可拔”,常被国民党利用以建构威信.1928年10月14日,国民党当局在民众乐园总理纪念堂举行了隆盛的追悼飞机队长刘国桢大会.整个追悼会悲情无比,深深哀悼刘队长的殉难经过,并表述了对当前航空军备落后的担忧,提出“对于航空军应有相当的准备扩充,以便将来好与帝国主义周旋,在这时候应积极筹备,继续刘队长遗志,蹈着刘队长血迹前进”,表露了国民党借助英雄人物大肆歌颂自身的企图,为自己冠上忧国忧民的光环,“激起政治动员对象内心的理性和情感共鸣,对其进行观念和情感上的说服”,以期在获取大众同情心的同时更赢得民众的信任. 第二,坚持反帝活动,塑造国民党正义形象.在日本帝国主义制造了水杏林惨案后,国民党积极与日本方面交涉,并领导群众游行请愿.当局在民众乐园总理纪念堂召开动员大会,痛斥日本的残暴行为,指出“我们为国家主权计,为民族生存计,对于水案必万众一心,奋斗到底,不达到最后胜利,决不休止”.并提出充分表达民众心声的交涉条件,借此机会,国民党期望与社会各界达成高度一致,同仇敌忾,以利于获得广泛的赞许和认同.国民党还时常假民众乐园举行抵制日货、提倡国货展览会,获得了各方积极响应.汉口民众乐园成为“政治斗争的巨大舞台,公众集会成为发动民众最有效之工具”.这些针对帝国主义的活动都可能使民众对国民党产生拯救大众于水深火热的深刻印象,有望进一步让国民党高大正义、为国为民谋生计的形象深入人心.
(三)国民党构建政治权威的有效工具
国民党在一党“二次北伐”时期,初步建立了在全国的统治地位.国民党仍然面临着外有帝国主义步步紧逼,内有对其背叛国民革命不满势力抗争的境况.作为执政者,这样的社会局面是
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