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关于历史教学类硕士学位毕业论文范文,与美剧的教学相关初中教学教研论文
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早在两千多年前,古希腊历史学家希罗多德就用“以智者的心态进行探讨研究”来阐释“历史”一词,从而将探究的内涵赋予了历史教育.另一方面,单纯看教科书的话,别说中学生,就是小学生都看得懂,教师要是照本宣科那肯定就没人喜欢,所以要对教材进行整合重组,按照孩子们的思维特点和认知水平来设计教学,培养他们的学科兴趣,引发他们的探究和思考.
其实这也是任何教学开始之前,都要想清楚的两个问题：为何教?如何教?
我们的教学,不是将教学材料简单的堆砌,做一堵墙,也不是将教学内容简单的组合起来做一个房子,我们是要建造一个有思想、有文化的精神殿堂.今天,我将以美剧的制作为载体告诉大家我的这个“殿堂”是怎么做的.中国有上千万美剧迷,无数人追着看；在美国,美剧是仅次于飞机的第二大出口商品.为什么美剧会受欢迎,我想,其中有很多要素和我们的教学有类似之处.
我举一个案例来说明们我的一堂课是怎么设计出来的.首先,就是严格的创意选择.我们要寻找一个最好的,最贴合观众心理的教学创意,这是特别重要的.讲穿了,就是讲故事,故事要讲得好,剧本选择特别重要.
我们上课也是一样的,构思特别重要,一堂课就如一部好电影,好的内容加好的创意,就是好的教学.我的这堂课是在深圳的一个教学观摩活动中进行的,主题是新文化运动.当时我用的是岳麓版的教材,是个大开本,三页纸,几千字.我大概读了一遍,花了二十多分钟,一节课一共才四十分钟.我当时就想,这个课一定要找个创意,把教学内容串起来,遵循历史发展的路径,这样才能把这个课上好.
要先设计一个精彩的导入,因为借班上课的学生最感兴趣的事情是：“新来的老师,你是谁?”我就要把教学内容和自我介绍结合在一起,让学生对我有点了解.我的设计是这样的：上课之前放了一段我们晋元中学的视频,介绍我和学校.为什么要放一个视频?因为胡适先生曾在晋元中学教过书.所以我的开头是：我们的学校有一位老师,他不仅是新文化运动的亲历者,而且是新文化运动的领袖.当同学们都知道这个人是胡适的时候,导入自然就达到凝神聚气的作用.最初我只是想把胡适作为一个开头,因为我对胡适并不了解,但是我们历史教学的本质就是“求真”,我一定要保证胡适确实是在这个学校教过书.经过考证,我发现了很多关于胡适的史料,后来“胡适”就从导入变成了我这个课的主线,所以这节课就以胡适为主线把教学内容串联起来了.
历史是一个求真的过程,通过梳理史料,我了解到,晋元中学原来是1904年创办的华童公学,是租界当局为华人儿童办的学校,但华童中学在上海有四所,育才中学在1912年曾经也叫华童中学,格致中学在1914年也叫华童中学.我最吃惊的是,李敖先生在他的回忆录里写道：他1949年跑到上海,就读的缉规中学（今天杨浦区的市东中学）,以前也叫华童中学,历史悠久,胡适在上海落魄的时候就曾在这个学校教过书.我后来想,他说的这个缉规中学是在杨浦区的,而据我所知,晋元中学没有在杨浦区设立过.当时我就觉得有些糟糕.还好后来经过再考证,是他写错了.胡适唯一的在中小学任教的经历是在1910年,而我们刚刚回顾的育才中学叫华童中学是1912年,格致中学是1914年,缉规中学是1916年,所以,只有一种可能,就是胡适任教的地方是今天的晋元中学.
胡适是著名的大学者,著述颇丰,更可贵的是留下了近400多万字的日记,记录的十分完整.胡适治学非常严谨,透过他的日记,完全可以了解到他思想的变化,他对新文化运动的感受.我们只知道他是白话文之父,对其他的事并不了解,但通过对他的研究,史料的收集,我发现他在新文化运动中的活动是十分丰富的,完全能够帮助我把这节课进行重组.到这里,因为收集了很多史料,我上课的理念已经发生了变化,但也有一个问题,就是“孤证不立”,一节课都以胡适来讲是不是有点问题?因为日记毕竟是个很主观的东西.胡适20岁的时候考取留美官费生到康奈尔大学求学,而在这之前,就是在华童中学教了两个月的书,然后到哥伦比亚大学师从实用主义大师杜威,27岁回北大任教,后来历任驻美大使、北大校长,他的一生可以说是很不平凡的.1910年到1917年也正好是整个新文化运动从酝酿到爆发的过程,而这个时候,他只有20多岁,不可能知道自己将来会在中国的思想史、政治史上有这么大的影响.甚至他离开华童中学是因为一件“丑事”.有一天胡适喝多了酒,结果被黄包车夫抢得精光,丢在路边,巡捕来问他情况,他还和巡捕打了一架,被抓到巡捕房.这么丢脸的事情他都记下来,即使成名之后知道自己的日记会被后人公开刊布,亦未删除,可以看出这个人是很真诚、很率直的,也说明日记中的一些记录还是相对客观和真实的.“一花一世界”,通过胡适可以折射整个运动,对于这节课我就有了新的设计角度：在洞察人物的心态和经历中领悟新文化运动的机缘、脉络和价值.
现在的网络时代使教师的权威
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翻开100多年前尘封的日记,回到那灾难深重的中国,我如果直接告诉学生历史背景是什么,从概念到概念,学生就不会触摸到历史的温度,不会有心灵的震撼.于是,我从日记中的一句话切入了.这句话是这样的：“此种苦礼,乃施诸习于自由之余,其何以堪耶!”意思就是：“我这么爱好自由的人,在这里如何能够忍受呢?”因为晋元校规比较严苛,胡适受不了.但是我还要启发学生,除了校规严苛之外,有没有其他的原因?这样新文化运动的背景就来了,但是学生有可能想不到,那么怎么办?这就需要开发史料了.有一次我陪英国校长代表团在我们学校校史陈列室参观,突然有一个校长,指着一张照片（图一）惊叫起来：“我们大英帝国,就是败于这种人.”照片内容是：中国人正襟危坐,而英国人趾高气扬,态度十分倨傲.这不正好反映了在半殖民地半封建的中国,外国人可以在中国耀武扬威,中国人在自己国家没有地位的历史吗?这个史料太生动了,学生马上就明白：什么是民族危机深重了. 另外,其他的国内的背景怎么讲?胡适已经到美国去了,但是,他就是抱着寻求救国救民的想法才到海外留学的,时刻关注着祖国的变化.我选了他的几则日记,大家一看就明白.1912年日记讲：“世界第一大共和国已呱呱堕地,吾恨不能飞归,为新国效力尔.”什么意思?爱国精神,赤子之心啊,辛亥革命推翻清朝的统治,他希望能为国效力.但是他的美梦很快破灭了,辛亥革命后,袁世凯复辟帝制,颁布尊孔令.尊孔令胡适是反对的,觉得可叹可笑,1915年是多事之秋,有一天夜半,胡适突然起来,打给报社,问：“有无远东消息.”答：“无.”远东消息是什么?关于日本和袁世凯签二十一条,我故意把时间写在上面,后来5月9号就接受了,五九国耻.学生因为刚学了这个内容,所以就能马上联系起来.所以胡适为祖国的命运辗转难眠,十分忧虑.袁世凯称帝以后,他坚决反对,认为其必然失败,必然倒台.从这里,我们知道第二个背景,辛亥革命虽然胜利,但是胜利成果被袁世凯窃取,国家几乎是没有改变.
正是这些导致了新文化运动的爆发.除了爆发背景,再看一下白话文运动的兴起,也是选用了胡适日记中的一个目录,阅读一下这段目录就能发现,胡适关注的重点,已经从对时局政治,转移到了白话文创作上.胡适深受西方写实主义文学的影响,痛感中国文学的落后,呼吁文学改良,所以自己也开始白话文创作,这样,重点就转到白话文了.另外,我要让学生感受一下,为什么新文化运动的先锋起到这么大的作用,大家知道,新文化运动最初的开展是很艰难的.陈独秀开始办《新青年》,是希望投一个思想炸弹,让全国青年都觉醒,但是没人响应,发行量只有一两千册,产生的影响很小,他就在黑暗中孤独的前行.但为什么后来这种局面改变了呢,就是他找到了两个契机.第一个是,他被邀请任北大文科学长,登上了北大这个中国文化高地.《新青年》从个人编撰的刊物,变成一个同仁刊物,像李大钊、钱玄同、刘半农都加入了,集思广益,刊物水平提高了.第二个原因,就是他很敏锐.胡适写信给他,反映中国文学的弊病,而陈独秀很敏锐地发现：中国大多数人是文盲,文言文很难懂,字都不认识,要了解民主和科学太难了,民众很难被调动起来.所以要以白话文的形式推动民主科学思想的传播.《文学改良刍议》发表,产生了巨大的影响,大家很明显地看出,胡适的方向是文学形式的改变.而陈独秀在第二期马上响应,是文学内容的革命,推倒贵族文学,建设国民文学；推倒古典文学,建设写实文学；推倒山林文学,建设社会文学.这样学生就很容易理解,胡适与陈独秀,一个注重形式,一个注重实质.然后进一步设问：胡陈二人虽然写文章最早,写的文章最多,影响大,但是他们两个都认为,有一个人在文学革命上的成就比他们还大,这个人是谁呢?就是鲁迅.
为了让学生更好地理解为什么是鲁迅,我就让大家朗读了两段文字,一个选自胡适的《文学改良刍议》,一个选自鲁迅的《狂人日记》.通过阅读,学生是很容易发现,虽然胡适倡导白话文,但是他的文章还有文言意味,而鲁迅将白话文的形式和反封建的内容进行了一个很好的结合.那么文学白话文的路径就很清楚了,胡适倡导文学形式上的变革,陈独秀响应内容上的革命,而鲁迅进行了完美的实践,将两者结合在一起.这个白话文运动马上就变成了席卷全国的一大运动,这把德先生、赛先生从象牙塔中引入到了广大的民众中去了.不久,小学课文改用白话文,杂志亦逐渐采用白话文,新文化运动得以深入.所以上课要讲道理,不是书本上有就硬推的,要合情合理.
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讲打倒孔家店,其实最早是胡适提出来的,我举的例子就是胡适的婚姻,胡适对自己的婚姻也是有评价的.他1917年回到北大当教授后,尊奉母命,完成十三年前的婚姻约定,娶了个没什么文化的小脚女人.一个回国的洋博士娶个这样的女人,社会舆论一片哗然,这在当时被列为民国七大怪事之一.他们俩可以说是相守一生的,最后胡适去世的时候,蒋介石给他写了一副挽联：“新文化中旧文化的楷模,旧伦理中新思想的师表”.胡适曾经创作过中国第一部白话剧本,叫做“终身大事”,其中核心内容是呼唤自由恋爱、婚姻,反对封建礼教,他自己感同身受,所以要打倒孔家店.我们这节课,通过胡适,一层一层剥开,学生就像在看书一样,去探寻一百多年前,胡适作为一个二十多岁的青年,怎样经历了中国这么大的一场思想运动.
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教材上有对新文化运动的评价,但是我觉得用运动当事人的话更好,胡适评价的我没有找到合适的,但是陈独秀有这样一句话：新文化运动是人的运动.正是由于新文化运动,才有了中国人的思想解放,才有了像毛泽东这样的一代新的领袖的出现,改变旧的社会,中国才发生了根本性的转折.
所以这节课我就是用胡适打通了整个新文化运动.
美剧之所以受欢迎,很大程度上得益于残酷的评估模式,每一个电视剧都针对某一个市场需求,边拍边播,一旦不受欢迎就要停播.借鉴这一点,我们的教学就要关注学生的反应,哪些材料可以用,哪些材料不可以用,这些都是要思考的.正如卢梭说的,教育的艺术就是使学生喜欢你所教的东西.如何把握洞察人性的技巧,我想是在各个行业中都是最高深、最重要的东西.
有些课堂气氛沉闷、互动潦草,究其原因,是由于过于注重历史经验的总结,使得本该丰富多彩的历史学习成为简单的教条传授.改变这种状况的核心是做到“心中有学生”.我总结应有5个改变：
1.变“如烟旧事”为“现实经历”,与学生携手渐入历史.
2.变“冷峻概念”为“鲜活故事”,与学生并行切入历史.
3.变“抽象罗列”为“具象比对”,与学生同步观察历史.
4.变“宏观思考”为“微观探究”,与学生共同反思历史.
5.变“知识梳理”为“情感激发”,与学生一起感受历史.
师生互动的核心应该是思维的共振,这种共振能在多大程度上达成,则取决于学生内心的主动参与,绝非一般意义上的外在热闹场面.一句话：教学要了解学生,要贴近学生的心灵.在教学中,我会不断观察学生的反&#
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