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我们要想以反映论的原则来科学地解释文学的现象,第一步就要破除以‘世界本性’为反映的终极目标和唯一形式,给情感、意志在反映的心理结构中以应有的地位.”有人说：“当代文学观念的更新,必须是反映论、认识论的文学观念和审美学的文学观念的完满统一.”赖干坚说：“由于中国特殊的历史条件,‘反映论’传入中国后,渐渐带有中国的特点：文艺与社会生活的关系集中表现为文艺与政治斗争的关系；文艺主体对时代所属阶级的依赖性变为对政治斗争和政策的依从；文艺对生活的反映和评价成为对各个生活领域中政治斗争、思想斗争和反映,并按现时推行的政策的观点加以评价.这就是说,‘反映论’在中国化过程中,日渐带有机械论和庸俗社会学的倾向.政治色彩越强烈,现实主义精神和创作主体的审美意识就越淡薄,最后,‘反映论’蜕化为‘唯理论’.”在现实主义创作居于主导的地位的同时,文学反映论也一直是中国文艺理论的基本观念之一,甚至是中国当代文学理论最核心的概念,是马克思主义文艺理论的基础.文学艺术总是一定社会形态、一定历史阶段的产物,总是一定历史条件下的社会生活的反映.反映论文艺观和现实主义文艺有着密切关系.正如朱立元所说的：“在中国,反映论文艺观是伴随着现实主义文艺的发生、发展而形成、发展的,两者像孪生兄弟,相辅而成：现实主义文艺是反映论文艺观的实践依据,反映论文艺观则是现实主义文艺的理论支柱.”
（作者单位：清华大学人文学院）
（责任编辑：吴景明）
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