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关论文范文例文于现实的反映.”蔡仪批评了观念论美学,将美学建立在唯物主义的反映论和认识论基础上.他说：“我们认为美是客观的,不是主观的；美的事物之所以美,是在于这事物本身,不在于我们的意识作用.但是客观事物的美是可以为我们的意识所反映,是可以引起我们的美感.而正确的美感的根源正是在于客观事物的美.没有客观的美为根据而发生的美感是不正确的,是虚伪的,乃至是病态的.”本文网址:http://www.sxsky.net/wenxue/03085394.html
四、反映论的全面政治化
新中国建立后,毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》被确立为新中国文艺工作者的指导原则,也因此确立了反映论文艺观在新中国的主导地位,反映论文艺观得到明确的阐述.以群在1950年出版的《文学底基础知识》在第一章“文学底本质”中提出：“‘文学是现实底反映’,这是一个基本的规定”.他说：“假如文学是一面镜子,则生活现实就是镜子外面的一切事物；这一切事物原是与镜子无关的独立存在,只有镜子去反映它们底形象,于是它们才和镜子发生关系,它们被反映在镜子里面,形成镜子里的形象,那就是文学作品.镜子里的形象虽类似于原物底形象,然而,却已不是原物,因为它已是经过反映底过程的.”蔡仪说：“任何一种文艺思想,它要解答的根本问题,是文艺对现实的关系问题,首先就是文艺是否反映现实及如何反映现实的问题,然后就是文艺是否影响现实及如何影响现实的问题.”“我们认为现实主义是最正确的创作方法,因为只有现实主义的创作方法是最明确地规定艺术要求真实地描写现实,是最正当地规定艺术对现实的反映关系.这样规定的艺术对现实的关系,是符合于马克思列宁主义的反映论,也符合于优秀的艺术的基本规律的.”新文学发生以来,现实主义成为了文学的主流,而现实主义与文学反映论有着密切的关系.茅盾说：“现实主义创作方法的核心就是在现实世界是可以认识的信念上,根据反映论来从事艺术创作的.这是自古以来各个阶段的现实主义的共同点.”以群主编的《文学的基本原理》中说：“人类社会的一切精神活动的产物,包括文学艺术的和哲学、社会科学的其他部门,都不是某种超自然、超现实的神或‘绝对理念’的产物,而是客观存在的自然界和社会现实的反映.列宁说：‘物、世界、环境、是不依赖于我们而存在的.我们的感觉、我们的意识只是外部世界的映象；不言而喻,没有被反映者,就不能有反映,被反映者是不依赖于反映者而存在的.”这一时期,是反映论文艺观全面政治化的时期.周扬在第三次文代会上的报告《我国社会主义文学艺术的道路》中说：“文学艺术是属于上层建筑的一种意识形态,是经济基础的反映,是阶级斗争的神经器官.”邵荃麟在中国作家协会第三次理事会（扩大）会议上的报告《在战斗中继续跃进》中说：“文学的职能不仅是反映现实,更主要的是改造现实.”“文学是思想战线上的前哨,总是最敏锐地反映阶级斗争的形势.”
五、自我表现论对反映论的质疑
“朦胧诗”在20世纪70年代末80年代初给中国当代诗坛带来了巨大的冲击,也给反映论文艺观带来巨大冲击.“朦胧诗”因谢冕《在新崛起面前》一文的称谓而得名.“朦胧诗”的一个重要主张是“自我表现”.顾城说：“这种新诗之所以新,是因为它出现了‘自我’,出现了具有现代青年特点的
‘自我’.”“我们过去的文艺、诗,一直在宣传另一种非我的‘我’,即自我取消、自我毁灭的‘我’.如‘我’在什么什么面前,是一粒砂子、一颗铺路石子、一个齿轮、螺纲钉.”“新的自我,正是在这片瓦砾上诞生的.”杨炼在《我的宣言》中说：“我的诗是生活在我心中的变形,是我按照生活的秩序、想象的逻辑重新安排的世界.那里,形象是我的思想在客观世界的对应物,它们的存在、运动和消失完全由于我主观调动的结果.那里,形象的意义不仅在于它们本身的客观内容,更主要的是我赋予它们的象征内容,使之成为可见、可听、可感的实体.”朦胧诗的“自我表现”强调个人直觉和心理情绪,使诗歌回到了审美情感.谢冕的《崛起的诗群》、孙绍振的《在新的崛起面前》和徐敬亚的《崛起的诗群》相继替朦胧诗辩护,阐释其艺术思想,引起了激烈的争论.《诗刊》1981年第3期发表孙绍振《新的美学原则在崛起》,宣称“他们不屑于作时代精神的号筒,也不屑于表现自我感情世界以外的丰功伟绩”,“不是直接去赞美生活,而是追求生活溶解在心灵中的秘密”.《诗探索》1981年第2期发表高伐林的文章,他认为诗坛上有关“诗歌危机”争论,“争论的实质是什么?我认为,实质是坚持‘文艺是社会生活的形象反映’（简称‘反映论’）还是坚持‘文艺是人类情感的表现’（简称‘表现论’）?”“长期以来,诗人们以‘反映论’为指导进行创作,越写越感到路子窄.等越来越多的诗歌作者痛感路窄,于是尽管不一定明确意识到,却实际上把自己的诗歌美学观的基点从‘反映论’移到了‘表现论’”.徐敬亚说：“在六十年代,诗就这样成了‘镜子’,成了一味映照外在世界的镜子,而八十年代的青年诗人说：‘诗是一面镜子,能够让人照见自己’,‘诗是诗人心灵的历史’、‘诗人创造的是自己的世界’——这是新的诗歌宣言!代表了整个新诗人的艺术主张.”因此,“朦朦诗”派的艺术主张从反映论转向了自我表现论.
“自我表现”论的出现,是我国新时期文艺观念发生变化的一个重要标志.正如杨正润在《“自我表现”析》中所说的那样：“‘自我表现’的旗帜在西方文坛已飘扬了数百年.在我国经过十年浩劫,继六十多年前的创造之后,一些同志重新打起了这面旗帜.从‘反映生活’到‘自我表现’,这自然不止是名词之变易,而是意味着方向的转换.所以,这一口号一经提出,立即引起人们普遍的关注和兴趣.”“新时期”以来,随着“自我表现”的呼声,现实主义主流地位受到冲突,文学反映论也不断地受到挑战.
朱旭初反对一些人给“自我表现”涂上现实主义色彩,把“自我表现”同“反映现实”调和起来,从而模糊讨论的实质.他说：“有些好心
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