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摘 要：本文的主题在于诠证：政治哲学的中心关切乃是构造和确证人的基本社会行为的规范,而后者也就是社会基本善品分配的根本原则,即正义原则.本文从分析现代若干有关政治和政治哲学的经典观点入手,重新定义政治哲学之政治的意义.阐明政治哲学的构成的和价值的特征.通过上述讨论和考察,本文指出政治哲学乃是一门现代的学科.

关 键 词：政治；善品；基本行为；正义；构造

中图分类号：B089　文献标识码：A　文章编号：1007-5801(2009)01-0028-07

人们已经从事了几千年的政治哲学研究,但什么是政治哲学这个质询却似乎是一个新的问题,并且迄今依然是悬而未决的.这样一个看似简单的论断却关涉现代学科划分的深层理论和困难.这个质询所要求的答案是关于一门学科的界定的,这是一个现代的问题.上面说政治哲学已经为人们研究了几千年,这是就其内容而论的,亦即今天归在政治哲学名下的那些议题和内容在几千年前就为古人所关注和探索.不过,人们并不以政治哲学这个名称来指称那些研究,他们或者以其他的名称来称呼它们,或者根本没有这样的意识.这不仅因为学科体系乃是现代知识体系化和学术制度化的结果,而且也是由于政治哲学的内容和对象向来就与相关的政治、道德、经济和法律等问题盘根错节地结合在一起,因而被看作是政治的、道德的或综合的研究,而没有为之划出一个单独的领域.即便到了20世纪下半叶,在英美,政治哲学的学术活动在多数人看来也是属于道德哲学或其一个部分,而在德国,政治哲学更是一个新的名称,依照德国的学术传统,相关的研究是归于“法和国家哲学”或“法和国家的哲学伦理学”这样一类名称之下的；在那里,政治哲学这一名称只是代表了英美学术活动的影响,尽管它呈现出为越来越多的人所接受的趋势.在英语学术界,政治哲学不仅被归于道德哲学之下,而且也通常与法律哲学、社会哲学甚至一般社会理论杂糅在一起.

这些现象一方面表明,政治哲学在学科分类上的确是一个新的科目,因为迄今为止将政治哲学从道德哲学分离出来,以及与其他学科区分开来,依然是一项尚未完成的工作；诚然,这种区分并不能够在政治哲学与其他学科之间划出一条截然分明的界限,但它却要奠定自己的基础,澄清和界定自己的核心内容与研究对象等.另一方面,它也为把握政治哲学的内容和对象提供了指针.诸如法和权利①、国家、社会以及组成社会的个人,都是政治哲学的关切所在而构成政治哲学的对象范围.不过,政治哲学并不只是一般地研究这些问题,而是研究作为它们根据的观念,或者说价值；就此而论,道德哲学与政治哲学有着某种共同的基础.

那么,像法和权利、国家、个人和社会这样一些不同的实体和领域是如何与政治哲学相关的或者准确地说,它们的哪些内容或层面对于政治哲学来说,乃是具有某种或某些共同性的东西倘若说对观念、原则等的追根究底式的研究,正是哲学的本务,那么这些共同的东西在政治哲学的名下就是政治的东西,也就是说,无论法、权利、国家还是个人与社会都有某种在政治与政治哲学视野之下共同的东西.于是,就如法哲学乃是关于法和权利的哲学研究,国家哲学乃是关于国家的哲学研究一样,政治哲学就是关于政治的研究.就是关于那些具有共同的政治性质的东西的研究.那么政治在这里意谓什么从歧见丛生的无数观点中,我先选择两个典型的观点来进行分析,这不仅可以使人看到关于政治理解之间的巨大差异和尖锐对立.而且也可以让人看到政治哲学在确定自己的研究内容和对象上的巨大张力.

一种是现代的古典观点,它是由施特劳斯表述出来的.这样一种特别的情况对我这里的阐述具有一种特殊的帮助,它让人同时了解古希腊人关于政治的观点及其现代的奋庸者的思想.

施特劳斯是着力回答什么是政治哲学这个问题的先行者.他这样来规定政治哲学：“于是,政治哲学就将是以关于政治事物的本性的知识取代关于政治事物的本性的意见的努力.政治事物按其本性要经受赞成与反对、选择与拒绝、颂扬与谴责.出于政治事物的本质,政治哲学不是中立的,而是对人的服从、忠诚、决定或判断提出要求.倘若一个人不是严肃地对待它们的明白的或含蓄的要求并据好与坏,正义与不义来予以判定,换言之.倘若一个人不是以某种好或正义的标准来衡量它们,他就不能理解政治事物之为政治事物的如其所是.要做出坚实的判断就必须了解真正的标准.如果政治哲学希望正确地处理它的主题,它就必须争取获得有关这些标准的真正知识.政治哲学就是要真正地既认识政治事务的本性又认识正当,或善,政治秩序的努力.”

施特劳斯的观点可以分析如下.第一,政治哲学就是一种知识,而不是一种意见,知识或认识与意见的区别,当从柏拉图的区分上来理解.其高下之别自然就不言而喻,前者是持久的、永恒的、真理性的东西,在后者是暂时的、晦暗的、不真实的东西.第二,这种知识不是中立的,而是依据一定的价值标准.或者说善恶标准作出判断的,并因而要求人遵从等等：换言之,没有这种价值判断与以之为基础的要求与主张,就无所谓政治事物,自然也就无所谓政治哲学.第三,政治哲学的基本任务于是就有两项,其一是认识政治事物的本性,即它要对人提出一定的要求,包括道德的要求与意志的要求；其二就是获得关于正当、正义或善的知识.这就是古典政治哲学的现代表达,或者说,对古希腊人思想中所包含的政治哲学思想的现代概括与重述.

柏拉图的知识论是其理念论的一个组成部分,而这就意谓存在着一种确定不变的知识的对象,后者不仅是精神性的,而且也独立于这个现实的世界而存在,但却是这个世界的样板.这一观点在现代很难为人所接受,并且与现代政治哲学以及政治学、法学和经济学的基础相冲突.由此,施特劳斯所谓的政治事物的本性和正当、正义或善的知识从其本义上来说就是某种外在于现实世界而却要为这个世界立则的价值或观念；而人们必须按照它们来对这个世界作出判断和决定.不过,施特劳斯并没有直接申明我上面所提示的那些古典观点的深层意义.但这样也就会造成根据阙如的漏洞.这些观点所表明和提示的是那种古典政治哲学或者施特劳斯的政治哲学与现代政治哲学在基本哲学立场上面的区别,而正是这些根本性的差别使得善恶、正义与不义这些概念具有大相径庭的意义.

那么,政治在施特劳斯那里究竟意谓什么呢施特劳斯的观点依然是古典的：“政体(regime)意谓那样一种整体：我们今天习惯于主要地以一种碎片化的形式来观看它：政体同时意谓一个社会

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