论文网
思维相关论文范文素材,与中学生议文点北京,中学生议文点高考相关毕业论文开题报告
本论文是一篇思维相关毕业论文开题报告,关于中学生议文点北京,中学生议文点高考相关大学毕业论文范文。免费优秀的关于思维及写作教学及作文教学方面论文范文资料,适合思维论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
,可还是眼里的.还没有完成从眼睛里到心里的过程.地坛还只是作为一个客体,一个外物.陌生,坚硬而又冷静地站在作者的面前.尽管作者说地坛等了他四百多年,可始终还没有等出爱的火花.所以,史铁生说"地坛离我家很近",再近,那也只是物理距离,心理距离其实还远着呢.然后作者又说,"或者说,我家离地坛很近".这一句,让我们读者的感觉落地生根了,好像一下子踏实起来了.这一句,他把"地坛"替换成了中心,是思维的中心,是精神的中心,成了生命的原点.它反过来作为标尺来衡量"我家"的距离了.这说明作者精神上的成长与飞跃,一种从物质到精神的飞跃,肉体到灵魂的成长.而原来作为原点的"我家"反倒渐渐淡出,成了"客体",成了"外物".所以作者说"我家离地坛很近".这反映的正是作者精神渐变的过程.
这样的解读可以成就一个判断:这句话在全文结构中无疑具有"提纲挈领"的总纲作用.因为整个后文便都是围绕着这句话来展开,史铁生在讲述自己是如何完成这样一种变化的,地坛是如何从物质的客体进化成为自己精神主体的.《我与地坛》整个儿是作者在叙写自己的精神进化史的一篇文章.
《故都的秋》文章结构简图
故开头(1～2段):北南对比,表达向往.
都主"清":清秋景色一
体"静":清秋景色二
的部"悲凉":清秋景色三
秋分议论(12段):进一步赞颂北国之秋
结尾(13～14段):呼应开篇.北南对比,表达向往.
这段引述与这张表面圆融的图表中潜藏着的问题是很多的:(1)引述中说是按照"三个层次,逐一描绘""清秋景色"的五种景况,但对于这五种景况与个"清""静""悲凉"的三层次的对应分属情况却并未明确.尽管如此,我们依其话语逻辑仍可推定,位列于最后的"胜日秋果"肯定是分属于"悲凉"的层次.但这恰是最不可信的.较之于前面四种景况,"胜日秋果"中无论是作者的心相还是所呈现景物的色调,都正是五种景况中写得最为温热的画面.那么,将"胜日秋果"归属于"悲凉"的层次又如何让人信服接受呢(2)众所周知,在《故都的秋》这样一篇情景交融的写景状物的散文中,作为其心相以及其外化为景物情相的"清""静"与"悲凉"又如何能够如此简单截然地予以离断区隔开来,做到"三个层次""逐一"地描绘呢比如在序列一的"清晨静观"的片断里,透过他在清秋院子里的默然静对,我们不是能同时看到其所写之景的"清"与"静"吗而其"清""静"景象难道不正是作者"悲凉"的心境所创造的画境(3)若深入文境,再细推文理,则又有疑如下:第12段的"议论"是"进一步赞颂北国之秋",那么第13段的"南国之秋"难道不也是通过对比"进一步赞颂北国之秋"吗第12,13两段其结构形态是同型构的:都是将"北国之秋"置放在参照物的背景前,进行比较,从而达成其"凸显"深化"北国之秋"的浮雕般的表达效果与阅读效果.而细察其所不同者则当更加让人进一步坚信第12,13两段在表意与结构功能上是互相映照的不可分离的一个表意整体.其所不同者是:第12段,作者侧重于将"北国之秋"置放于由古代与外国作家所形成的文学的"历史时间"中进行比较开拓,而第13段,作者则侧重于将"北国之秋"置放于"南国之秋"这特定地域的"空间背景"前进行比较蕴蓄.正是这两段着意的含孕蓄势正如水库的蓄水,既拓广文境,深化文韵,又造成文情上的高峡平湖之势,开闸而出,必是深情流泄,丰沛厚实.引来其后一段"现场体验"一下:"秋天,这北国的秋天,若留得住的话,我愿意把寿命的三分之二折去,换得一个三分之一的零头."对这"北国的秋"的挚爱是值得以生命相交换的！
《故都的秋》文章结构简图(苏宁峰版)
故开篇(1～2段):尝秋
主秋晨写意(清晨秋意)
赏秋(3～11段)秋蕊丝纹(落蕊秋纹)
都体秋蝉残声(故都秋声)
的秋雨歧韵(斜桥秋韵)
部秋果佳日
鉴秋(12～13段)评秋
秋分品秋
结篇(14段):眷秋
需要补注说明的是:第十二,十三段中的"评"与"品"统归于"鉴",以在整体理解上保持与前面之"赏"的文意联系,"鉴"正是"赏"的深化与精致化.第十四段用"眷秋"而不用"爱秋",则是出于"眷"字在情致程度与形态上均好于"爱"字的考虑.想,若用"爱"字,则必为达夫所不许:他一定会说,"赏玩不到十足"！
[例二]狄马:荒谬的苦难哲学中国人喜欢赞美苦难,认为苦难能磨练一个人的意志,从而使一个人变得坚强和伟大.过去有一句话叫"吃得苦中苦,方为人上人."因而,现在的"成功人士"都喜欢把自己的过去说得一无所有,几乎每一个企业家都是白手起家,告贷无门,最后忍辱负重,不惜腆颜事敌,终获成功.流风所及,甚至一篇普通的中学生作文也总是喜欢讴歌母亲的任劳任怨,含辛茹苦,终将自己拉扯成人.但母亲的苦难是什么原因造成的谁应该对这种苦难负责做子女的在改善母亲的境遇方面做了什么除非你打算继续让母亲享受苦难,否则,这些现实的问题是不容回避的.但在这些作品里,现实的苦难远远没有浪漫的抒情重要,不但不重要,好像还应该感谢似的,因为如果没有这些苦难,母亲就没有发挥"忍耐"功夫的舞台.
其实,苦难并不总是导致伟大.相反,在很多情况下,它毁坏了人的尊严,伤害了人的心灵,扼杀了天才的创造力.中国人在讲到苦难时,喜欢引用司马迁在《报任安书》中的话:"盖文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐,乃赋《离骚》,左丘失明,厥有《国语》,孙子膑脚,兵法修列,不韦迁蜀,世传《吕览》,韩非囚秦,《说难》《孤愤》,《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也."但几乎所有的引用者都忽略了前面的几句话:"夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子,至激于义理者不然,乃有所不得已也."谁也不能说,文王不拘就演不出《周易》,仲尼不厄就写不出《春秋》,屈原留在宫中,就不赋《离骚》,左丘眼明,就不会写《国语》,孙子脚好,就不修兵法,不韦仍然是宰相,就不编《吕览》,韩非不囚,就没有《说难》《孤愤》,《诗》三百篇,圣贤高兴的时候就一定写不成因而,这是把特殊的历史情境当成了普遍的创造规律.
实践当然是检验真理的一个标准,但谁的实践是检验真理的标准由于历史经验的不可重复性,有人获得了实践的检验权,别的实践就没有了检验的机会,谁能保证它不是真理曹雪芹全家喝着稀饭,喝酒也要靠"按揭",居然写出了《红楼梦》,但谁能保证他吃饱喝好就写不出《红楼梦》,或写得更好
这牵扯到中国人如何对待
思维相关论文范文素材,与中学生议文点北京,中学生议文点高考相关毕业论文开题报告参考文献资料：