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章是写人生哲理的.真正用生命彻悟出的人生哲理往往是难以言说的.这种感觉真的只好像陶渊明说的"此中有真意,欲辨已忘言"的感觉.生命的彻悟是逼进灵魂的,而世界上没有哪两颗灵魂会是全然相同的,生命的洞达是缘起苦难的,但人世间没有哪两个人哪怕是对于相同的苦难会有全然相同的体验的.这种全然无法言说的感觉,就像作者自己在第一节末尾的深沉感喟一样:"味道是最说不清楚的,味道不能写只能闻,要你身临其境去闻才能明了.味道甚至是难于记忆的,只有你闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴."作者对于自己提出的"怎样活"的问题的思考显然无法低幼到试图去提供一个答案,甚至哪怕只是试图提供答案.生活中,我们都无法用一双鞋去适应和取悦所有的脚,更何况是所有独特而复杂的众生.真实的生命,永远在路上,永远无法抵达也永远无法伫留,结论一经形成,彻悟已然瓦解,答案一经提供,意义自然不再.所以,作者只好通过两种方式来写他清永深穆的生命体验:一个是第一节末尾的"六个譬如"的那一段写景,再一个便是写母亲.我想,也只有人生这么为难的话题才需要用这样的笔调来写.否则,单纯写一个"母爱"主题,为什么不能更明亮更透彻一些呢其次,在第二节里,作者叙写她母亲的内心思想与情感的用词纯粹是很独特的悬想体验式的.母亲在活着时,只有默默地尊重他的儿子:她知道在儿子去往的路上有风,儿子在风中,她只能用眼光追随,去温暖儿子的疲惫.母子之间没有交流.可母亲去世后,作者却能全然知道母亲的想法.这些"知道"全然纯然都是通过作者自己的悬想揣测来达成的.请注意这样的一些句子:"现在我可以断定,以她的聪慧和坚忍,等她思来想去最后准是对自己说等""我想我一定使母亲做了最坏的准备"等这些用词一方面既可理解为母子俩在同一悲苦面前的大觉悟和"心有灵犀不点都通"的生命默契,另一方面也可就势引申理解为是作者对于生命体——包括自己与母亲——的沉静观照与灵魂接触.在地坛深闳的背景下,作者深味着的哪里只是浮泛浅薄的母爱,哪里只是轮椅上的悄然与孤寂.坐上轮椅,便需要拥有轮椅,遭受残缺,就渴望拥有完整,经历残酷,才可能剥离肉体,逼视灵魂与真相.在如此残忍人生逼压下的思想获得了一种超迈高举的飞翔力量:他,母亲,甚至所有的人都是作为生命的载体和符号进入他思想的观察视野,他的思想主题词是"生命","灵魂","意志"和"爱"——在这样的背景映照下,我们的思想会获得一种奇妙的光去照亮文字:作者分明是在解剖,在观照,在俯察,生命的意志与渴望是在做着怎样的挣扎,爱是怎样的流淌在生命伤口之间舔舐着欢笑而又哭泣,爱啊,在这里,仿佛一曲受伤的粘稠的歌,写尽生命无尽的况味,让人低回难忍.史铁生深沉的生命体验绝非单薄瘦弱的"母爱"所能包蕴的.与其说他写的是母亲,不如说他写的是生命样本.打个比方:指着一条流动的河,说者的本意是想说:"河水在流动",但是他尽可以转换一种角度和方式来说,他可以指着河上的纸船来说:"看,河面上,纸船儿在流动."由此,与其说他写的是"母爱",不如说他写的是生命的本质,生命中的爱与意志的思想.生命从本质上说是孤独的,现实是痛苦的.母亲看着儿子摇着车远了,想"反正我不能不让他出去,未来的日子是他自己的".母亲痛苦着儿子的痛苦,悲伤着儿子的悲伤,可结果是儿子痛苦与悲伤依旧.人生也就是这样.欢乐可以在分享中加倍,可痛苦却永远没有办法分担.当你大绝望时,可能有人会陪你哭,他哭的也许是他的绝望,或许不是,是十分真诚地陪着你哭,但这也只能减轻你哭的时候的寂寞.在人教社教学参考书后附的一篇赏析性文章中有句话说道:"史铁生的说法和海德格尔的生命哲学实在相像:人在现实中总是痛苦的,他必须寻找自己的家园."我以为,这才是到达.
到这里,我回答完了第一个疑问.但第二个疑问接踵而来."地坛离我家很近.或者说我家离地坛很近",这句话很啰嗦,也很怪异.它让我想起鲁迅的《秋夜》里的那一句:"在我的后园,可以看到墙外两株树,一株是枣树,还有一株也是枣树."
福建师范大学的孙绍振教授在他的《文学创作论》里评说鲁迅的这句话有"怪异的单调感",与此相似,除了因回旋的表达方式引起的异趣感之外,这句话里是否还隐伏着作者某种隐秘的思想或许,正是它,才真正地调和与营造出了这种趣味与气氛,富于思想神秘性的异趣感
从语义的角度看,要说"近"的意思其实只一句便行.说两句占不到什么便宜.那么他这句话就很值得思考了.把两个句子调换一下顺序行吗删除一句行吗或者不调换句子顺序,只调换句子中词语的顺序,比如:"我家离地坛很近,或者说地坛离我家很近",行吗这样一改,究竟会改动或破坏些什么呢
我觉得,这样一篇哲思深涌的文章里最基本也最丰富的因素就是思想.换句话说,改动和破坏的首先就是思想.有时阅读文章正如情人相见,最深情处往往不在言语时,"执手相看泪眼,竟无语凝噎".不经意的一笔很可能就是很有意味的一个伏笔.
参看全文与上下语境,是否可以有这样一种解读:①这句话以复沓的形式强调表明了我和地坛宿命般的缘分.它的下一句也说:"总之,只好认为这是缘分."而且下文还说,他怎么搬家都始终在地坛附近,它等待着我出生,一等等了四百多年.作者还说"在人口密聚的城市里,有这样一个宁静的去处,像是上帝的苦心安排."正因为这种宿命般的前缘,为他提供了成长的背景.按照印度哲学家奥修的观点,他认为每个人一生都有两次出生:一次是肉体的出生,那是父母的事,父母生下了你,另一次是精神的出生,这一次是你自己的事,你必须得自己生下自己.参用这说法,"我家"和"地坛"确实是很有缘分,缘分的焦点在于我身上."我家"是我肉体出生的家,"地坛"则是我精神出生的家.地坛在我肉体出生的时候,是我的背景,在我瘫痪的时候,我走进了它,与它渐渐融合,地坛成为了我精神的家.
②这句话里面应该还有一个思维原点的问题.思维原点就像电脑上的默认值一样,或显或隐地藏在你意识里编织着你的思维,指挥着你的语言.比如:我们平常说一句话"你是我的敌人",那么说这句话的人肯定是以"我"(也就是说话人自己)为思维原点.再比如,当我们说"老鼠是害虫,蜻蜓是益虫"时,其实也包含了一个思维原点:我们人类.这个思维原点在这里甚至成了判断的标准.考虑到这一点,这一句话一下子就变得趣味盎然起来了."地坛离我家很近"摆明了是以"我家"为中心.这时作者关注的是"我家".他的精神没有开悟,他的生命自我没有出生.他只好以肉体的家和肉体的我来作为思维原点,来丈量与地坛的距离.地坛是一个标志性建筑,是一个着名的风景点
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