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文学方面有关文学评论论文,关于中国新文学的宿命相关开题报告范文
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国深重的苦难,文学是严肃的,它再也轻松不起来.在当初陈白露的客厅里,在随后若干年代茶馆的厅堂中,到处都弥漫着阴郁的氛围.也许冰心那些写给小读者看的美文是一个例外,如若不是,那就是中国的大不幸――庆幸的是,文学依然给我们的后人留下了一片明澈.尽管如此,我们还是从新文学作家的“异数”、从“不革命”的沈从文的透明清亮的《边城》中,发现了同样挥之不去的淡淡的中国乡村的哀愁.人们经历了生离死别,翠翠成了无依无靠的孤女.旧日的温馨消失在迷蒙的江上.翠翠尽管拥有乡土中国淳朴的同情,却看不到未来.也如她的许多上一代女性那样,也如鲁迅笔下的祥林嫂或单四嫂子那样,翠翠也没有可以预期的明天.
三、
这就形成了中国非常特殊的厘定文学的标准.在新文学初期,对于创作实践的评价,人们关心的是,它是否摆脱了古典和文言的规范,是否以新形式表现了新内容.正如本文开始所阐明的,因为新文学的建立旨在寻求强国新民的道路,这样,对于文学教化功用的期待就是当然之理.
“为人生”在当日是一个响亮的口号,对照之下,“为艺术”就显得有悖于时,是不那么理直气壮的.后者意味着缺乏社会关怀的落伍.许多声称是“为艺术”的艺术家,都感到了来自四周的无形的压力.也有不同的争论,但道理总在“为人生”的一端.历来对于“新月”的批判,即是一例.
中国文学的命运紧紧地维系在中国的命运上.因此,领导新文学的主潮,总是与国运民生攸关的意识而别无他择.20年代后期左翼文学的鹊起与革命意识的勃兴,便是原自现实中国的处境,这是自然而然的.文学的反对“个人主义”而崇尚“集体主义”,乃是一种必然的趋势.其实,历久不衰的贯穿新文学发展全过程的“两条路线斗争”,包括抗战事兴之后的“国防文学”与“民族革命战争的大众文学”的“两个口号”之争,究其实,均受到深层次的文学价值观的差异的影响.
中国作家一开始就把文学的焦点集中于现实的苦难和人生的悲哀.他们把文学和社会兴衰民族存亡紧密地联系起来.文学成为社会人生的解剖刀和透视镜.它不是浮在空中的幻影,而是切实的芸芸众生的存在写照.文学不仅是严肃的,也是沉重的.它集中呈现了中国处境的恶劣和艰危.若是把那些历史叙说的经典性的作品加以连缀,事实上整体地成为了中国近代社会人生的血泪凝成的画图：人民生存状态的悲惨,封建传统的束缚和禁锢,阴郁中的委屈苟且,黑暗中的忍耐挣扎,以及在内外交困中的呼号和奔突.
文学展开了中国悠长的叹息和深沉的悲哀.这是悲哀的中国和悲哀的文学.文学的沉重负载毕竟得到相应的回报,却也使文学付出了代价.人们因此形成了相应的理念,以为凡文学必定如此,不如此即非文学.其实文学未必都要如此.文学可以表现沉重,文学也未必排斥轻松.的确,文学不能在痛苦面前闭上眼睛,可是文学也不能拒绝给人欢乐.它可以承担教化的重责,以它动人的形象.而在更多的时候,它应当抚慰人们的心灵,以它的温情和深爱.
对于国民性的剖析和改造,除了猛烈的方式,也还有和缓的途径.而身处危境的国人,往往对它期望过高,对它怀有药到病除的急切,他们忘了文学的功效是缓进的,是浸润,是弥漫,是潜移默化.他们过分注意了文学的“实效”,而忽视了文学的无形的影响.在急速工具化的背后,隐藏着更加严重的后果：高度意识形态化导致文学迅速走上了排他性的进程.在此前提之下,作家被分等级甚至被分阶级,许多风格与流派的理念受到排斥乃至批判.社会承担给文学以庄严,严酷的政治考量也使文学的范围变得更为狭隘.文学的工具化是一个持续不断的进程.迄今为止,宣教和愉悦的矛盾与对立,仍是中国文学的痛.
文学的梦想和追求,在于唤醒民众在危亡面前的麻木,从而最后改变中国的命运.但是,文学不会“速效”,更不能“直达”,文学提供的只是想象和精神上的弥补.急切之中,人们对文学的实效性要求转而更为迫切.因为是为一种期待而诞生的,因此新文学建立之初高标“为人生”的旗帜有其合理性.从最初的“为人生”,发展为后来的“为国防”、“为大众”、“为工农兵”、“为政治”,这是基于中国现实土壤的“顺理成章”.它是一种文学遗传.所谓的政治干预,指的就是现实对于文学的“失职”的不满和更为严厉的要求.
四、
中国文学的进程几乎可以概括为日益工具化――政治化的进程.这很清楚,因为文学的背景是挽救中国的衰危.因此前进的和激进的思潮,具有极大的吸引力和权威性.它自然地成为促进和主导文学发展的主潮.它不仅“指导”文学创作,而且确定文学的方向.如前所述,这种文学高标的是“集体主义”,反对文学的“个人主义”.在它的冲击之下,“五四”当初的“个性解放”、“自我表现”,成了昙花一现.眨眼之间,“个人”成了丧家之犬.也许更为不幸的是,文学（为了严谨,此处应加“部分或大部”）从此陷入了“集体化”的泥潭.
当年蒋光慈和成仿吾等批判“个人主义”,是因为它与“革命”的形势相违.而这种“形势”一直没有见好,于是批判就此延续下去.后来是抗日战争,要挽救民族危亡,当然更需要反对“个人主义”.外战结束了,又有内战,内战也是神圣的,也要文学的积极配合,更需要提倡文学的“集体主义”.从“大众化”到“为大众”,“为工农兵”,其思路是一脉相承的.
邵荃麟在大陆解放前夕发表的文章继续批判文学的“个人主义”：“我们以为今天文艺上的混乱状态,主要即是由于个人主义意识和思想代替了群众的意识和集体主义的思想.――尽管许多人都承认文艺应为群众服务,但从今天一般创作情势看来,多半是没有脱离个人主义的窠臼的.”
更严重的指责来自郭沫若,他在《斥反动文艺》中指出：“今天是人民的革命势力与反革命势力作短兵相接的时候,衡定是非善恶的标准非常鲜明.凡是有利于人民解放的革命战争的,便是善,便是是,便是正动.反之,便是恶,便是非,便是对革命的反动.”据此,他把他认为的“反动作家”分为红黄蓝白黑五色.这种划分是充分的政治化的,它有鲜明的排他性.
这种对个人主义的批判没有间断,一直延续到20世纪后半期.不间断地对创作的个人自由的干预,给一代又一代的中国作家造成了无尽的痛苦和灾难.其后果是不言而喻的,那就是创作个性的最后泯灭.为什么那些已经成为大师的如郭沫若、茅盾、老舍、巴金、曹禺,在50年代以后,如同贾宝玉丢失了通灵玉一般,失去了灵性和光彩?为什么那些可能成为大师的纷纷堕入了深渊而不能自救?
造成这样的局面有着深刻的历史的诱因.文学由最初的自觉的承担,到后来的由于潮流造成的价值的倾斜,都促成了这种异常氛围的形成.而对于从事文学的人来说,一方面是环境和氛围的迫胁,一方面则由于自身的真诚的、自觉的抉择.许多作家都在不同的历史时期否定过自己的“个人主义”.几乎所有的作家都在这种自责自悔的心情中否定自己过去因“个人主义”的倾向而与人民大众的脱节.何其芳在40年代质疑过自己的《预言》和《夜歌》的与群众的脱节.在50年代,更多的作家都异口同声地检讨过自己创作的“个人主义”.
早在中国大陆解放之初,茅盾在第一届全国文代会的国统区报告中,全面检讨了内地文艺工作的缺失.其中特别指出,“无条件地崇拜个人主义的自发性的斗争,以为这种斗争就是所谓原始生命力的表现.他们不把集体主义的自觉的斗争,而把这所谓原始生命力,看作是历史的原动力.他们想依靠抽象的生命力与个人自发性的突击来反抗现实.所以这在实际上正是游离于群众生活以外的小资产阶级的幻想.”
神圣的动机导致神圣的虔诚.一种近于原罪的自我否定之后,加上对于新的文学教条的皈依、以及行政力量施加的严格的、有时甚至是严酷的“改造”和“批判”,使所有的作家（也许来自解放区的一些作家例外）无所适从.
中国因积弱而陷于内忧外患中,不间断的内外战争以及随后的同样不间断的政治动荡,加上日益深重的民生疾苦,使文学的神圣承担变得不堪重负.文学于是陷入了恶性循环,即环境愈是恶劣,文学的处境便愈是严酷.新文学便是这样在无边的忧患中疲于奔命.深刻的意识形态化,使文学自身的品质受到忽视以至削弱,并逐步地失去独立性.抒情的放逐,诗意的缺位,人性的消泯,教条的肆虐,文学曾陷入极端的困境.
五、
这是20世纪下半叶中国大陆文学的常态.在这样的氛围中,一方面是忽视以至否定创作的个性特征,作家自由的想象力、幻想和创造精神的缺失；另一方面,则导致为思想、为说教而轻视甚至放弃艺术的倾向.这些倾向,敏感的鲁迅早在从事新文学写作之初就有警惕.鲁迅写《呐喊》时说到因自己创作的“听将令”而可能产生的作品艺术性的缺失.鲁迅说：
在我自己,本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了,但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢,所以有时候仍不免呐喊几声,聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱.
鲁迅承认当日他是“听将令”而写作的,他自知,这样一来,“我的小说和艺术距离之远,也就可想而知了”.其实,因“听将令”而重视思想内容并无过错,但丧失了创作主体个性之后的作品,偏偏缺乏独特的艺术想象力和表现力却是大错.这里有一篇文字,记述了曹禺50年代以后的失误.其原因概在于他只能按照别人的意图从事创作,而独独取消了作家的自主意识.文章举了曹禺对自己以往作品的态度――
当时外界对他的压力并不大,他就一再表示自己是没有改造好的小资产阶级知识分子（后来又自认是资产阶级知识分子）,不但严厉地责骂自己,否定过去那种“浅薄的正义感”,否定过去写的作品,甚至说《雷雨》、《日出》等等都是毒害了成千上万观众读者的作品,于是就不顾别人的劝阻,根据所谓阶级观点动笔修改,他让侍萍当面大骂周朴园是“杀人不见血的强盗”,让方达生成为革命的地下工作者,同工人一道把小东西救出火坑――
这是那一代知识分子的真诚,这一切却导致了无数文学悲剧的产生.创作从来只能听凭作家内心的召唤,创作从来都是个人的行为.而这点常识,却在相当长的时间里被有意地曲解和遗忘.思想再正确而无艺术性,并不是艺术品.人们常说什么“第一”,什么“第二”,其实,作为艺术品,这里的“第一”、“第二”是非常清楚的.在近一百年的时间里,我们花在艺术之外的心力太多,许多作家都在无端的指责面前手足无措,他们失
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