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0026;理论家的胡风,清醒地认识到抗战文艺的公式化、肤浅化,他强调：“在神圣的火线后面,文艺作家不应只是空洞的狂叫,也不应作淡漠的细描,他得用坚实的爱憎直切地
关于大众类论文范文素材反映出蠢动的生活形象.”⑦他强调主观战斗精神,强调要达到真实的创作过程.茅盾同样强调“真”,他把一个真字体认为复杂的、光明与黑暗交错的,因而是具有多面性的,“文艺作品不能只是反映了半面的‘现实’”,“批评家号召了作家们写新的光明,紧接着必须号召作家同时也写新的黑暗,这才能够使得作家们深思,而且向现实中去开掘.”⑧张天翼的《华威先生》没有表现国家权威话语所需求的英雄主义,也没有一味地满足于鼓动人们的抗战热情,而是塑造了一个国民党官僚的形象.华威在抗战阵营中到处揽权,包而不办,讽刺暴露了国民党新官僚的腐化庸碌,显示了知识分子对独立批判性的坚守.但小说发表后受到批判指责,有人认为小说揭露抗日阵营中的丑恶,只会对敌人有利,文学应当把批判矛头指向日本帝国主义汉奸卖国贼.从抗战到抗战结束,文学的批判精神一直受到扼制,这种观念不利于知识分子独立批判权的存在,社会要求知识分子共赴国难,同时要求他们放弃自己的话语权而对国家权威话语全面服从.在这种强大政治话语面前,丁玲在延安的创作中仍然表现出可贵的个人话语权和知识分子批判立场.《在医院中》以年轻女医生陆萍的眼光,揭露了延安生活的某些腐败及落后；《我在霞村的时候》以贞贞的遭遇反映群众旧思想旧观念对人的摧残扼杀.《我们需要杂文》明确指出：“中国所有的几千年来的根深蒂固的封建恶习,是不容易铲除的,而所谓进步的地方,又非从天而降,它与中国的旧社会是相联结着的,我们的时代还需要杂文,我们不需要放弃这个武器.”虽然丁玲对延安的批判是温和的,作品的结尾都很乐观,但仍然保有五四启蒙精神,是对知识分子话语的继承和发扬,即使是温和的批判,到延安整风时期,丁玲还是因为没有歌颂延安而去揭露根据地的阴暗面受到批判.王实味的《政治家艺术家》《野百合花》因为揭露了延安弱点和阴暗面,在整风中被当作托派分子、反革命而被枪杀.同样发出不同的声音的还有胡风,胡风在民族形式问题讨论中看到了五四文学与民间文学的对立,民间文学与五四所否定的旧文艺在意识形态上没有什么不同,他拒绝向民间文艺投降,这同样捍卫了五四传统但却不能挽回知识分子话语跌落的命运.文艺的大众化完成于延安根据地,毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》确定了文艺路线,即为工农兵服务的方针,这一方针的确立,推动了文艺大众化,工农兵文学代替了大众文学.文艺大众化作为文化体制的策略已被体制认可.40年代的延安形成了一种话语模式,即大众话语,民族化大众化成为解放区文艺的重要特色.

如何写大众学位论文
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《讲话》主旨在于规定延安的文艺工作者放弃小资的“化大众”思想,向工农兵大众学习,切实转变自己的立场观点、思想感情、审美趣味和语言习惯,与工农兵打成一片,为工农大众代言.大众话语作为一种权力话语,具有强制性、排他性,知识分子的地位和身份具有了明显的变化,由20年代启蒙文学中的引领地位而滑向被改造的对象,由精英到百姓,通过改造自我而适应大众主张,颠倒了知识分子与大众在文明发展中的关系,由对大众的启蒙倒向大众认同,大众文学与启蒙文学彻底划开界限.启蒙文学走完了自己的一段路程.

注 释：

①俞平伯《与佩弦讨论民众文学》,载《文学研究会资料》.

②鲁迅《文艺的大众化》,载《文学运动史料选》第二册第362页,上海教育出版社1979年版.

③郭沫若《新兴大众文艺的认识》,载《文学运动史料选》第二册第364页,上海教育出版社1979年版.

④郭沫若《抗战与文化问题》,载《文学运动史料选》第二册第54页.

⑤胡绳《在“文艺的民族形式问题座谈会”上的发言》,载1940年6月《文学月报》第一卷第5期.

⑥陈思和《文学观念中的战争文化心理――当代文化与文学论纲之一》,学林出版社1994年版.

⑦胡风《愿与读者一同成长（代致辞）》,载1937年10月16日《七月》第一集第一期.

⑧茅盾《论加强批评工作》,载1938年7月《抗战文艺》,第二卷第一期.

参考文献：

〔1〕张林杰.20世纪30年代诗人的读者意识与诗歌的交流危机[J].汉江论坛,2005（10）.

〔2〕李新宇.硝烟中的迷失――抗战时期中国文学中的知识分子话语[J].中国现代文学研究丛刊,1999（2）.

〔3〕李自雄,张毅.文学的大众化设想[J].当代文坛,2005（2）.

〔4〕蓝海.中国抗战文艺史[M].山东文艺出版社,1984.

〔5〕杨匡汉.20世纪中国文学经验[M].中国出版集团东方出版中心,2006.

（责任编辑 王文江）

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