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摘 要: 大众传媒上有许多文学的消息,可是没有文学本身.这是我们这个时代文学生活的一种形式,而且是多数人熟悉的形式.这个时代文学生活的另一重大方面是娱乐、娱乐的文学,包括从侦探、武侠、言情、科幻到新的玄幻、穿越等种类.但娱乐文学与我们真实的人生经验联系不多,或者说基本没有联系.娱乐文学的另一特点是大众拥有巨大的话语权,但各个专门的领域内大众所占有的权重需要重新考虑.文学不仅仅是娱乐,还应该更为深入地理解人的复杂性,解释其他学科无法揭示的各种微妙的、纠结的人生波澜,发挥出改善人生经验的巨大潜能.文学的特殊聚焦点是日常生活的各种细节,文学必须深入到这个层面,不仅关注社会历史,同时还关注人生.
关 键 词 : 文学生活； 娱乐； 社会历史； 人生经验； 日常生活
中图分类号： I206.7文献标识码： A文章编号： 1671-6604(2012)01-0001-07
收稿日期： 2011-09-20
作者简介：南 帆,教授、博士生导师,从事现当代文学和文学理论研究.
我们具有各种各样的生活.譬如政治生活,我们常常说某某会议是政治生活之中的一件大事,可见我们存在政治生活；我们还有经济生活,算一算这个月的工资多少,奖金多少,考虑一下要不要进入股市,检查一下口袋里还剩多少饭票,这都是经济生活.我们有没有哲学生活?这就必须打一个问号了.除了一些研究哲学的专业人士,还有多少人关注深奥的哲学问题?估计不太多了.我记得上世纪70年代曾经有过一个全民学哲学的时期,所有的人都在钻研毛主席的《实践论》、《矛盾论》、《人的正确思想是从哪里来的》.我们拥有一个集体性的哲学生活.现在的文学生活怎么样?这个问题好像存在许多不同的答案.一个常常听到的说法是,文学已经边缘化.现在人们关心的是金融问题、房地产问题、股票问题,关心的是民主问题、“三农”问题、卫生教育改革问题,哪怕是“超女”、NBA、足球或者网球也比文学热闹得多.文学还存在吗?这些人表情惊讶地反问.文学当然存在.教授不是还在课堂上教文学吗?他们告诉我们什么是浪漫主义、现实主义、现代主义与后现代主义,还告诉我们什么是象征、隐喻、神话原型或者文本结构,如果文学消失了,这些概念还有什么可说的?当然,教授之间也有分歧.一些教授发表文章,宣称那些玩意叫“纯文学”,只有少数有闲阶层在那自娱自乐；对于大众说来,文学已经死亡.不过,这种话也有人不爱听,例如某一个文学网站的老总说,新华书店和图书馆里的文学的确不行了,可是真正的文学都在网络上呢.他还说,这几年他已经发出了一千多万的稿费.试问,新中国成立以来,我们的第一号文学刊物《人民文学》发出的稿费有没有超出一千万?谁都必须承认,网络文学热闹非凡.这是一个非常特别的文学集散地.一位著名作家告诉我,一回遇到一个喜欢文学写作的大学生,请他看看稿,作家表示可以帮忙.大学生把U盘插入电脑,共有三部小说,一部是写唐朝的,一部是写宋朝的,另一部是写明朝的.在传统的作家那里,历史小说是最见功力的,要做许多资料功夫.这一切对于新生代的作家似乎已经不成问题了.他们在网络上动辄就是五百万字、八百万字,这一切更适合称为巨型小说.据统计,全唐诗不过48 900多首.每一首平均一百个字,不过五六百万字左右,一个作家几个月的工作量罢了.既然我们还常常夸耀唐代文学,号称唐诗如何如何,那么,今天的文学不是更为可观吗?
综上所述,我们可以用各种不同的结论形容这个时代的文学生活,这些结论甚至大相径庭.一些人可能认为文学已经边缘化,至少是相当贫乏的,这是一个文学贫困的时代；另一些人恰好相反,他们认为文学无比繁荣,数量和质量都是前所未有的.
接下来我想谈一谈我在这个时代如何接触文学的.这是我在这个时代的文学生活.我愿意从这么几个方面概括：
我想首先指出的是作为媒体事件的文学.大众传媒之上,我们基本读不到文学作品,读到的是一大堆关于文学的消息.哪一个作家剽窃,哪一个作家在富豪排名榜上的位置,哪一个作家绯闻不断,哪一个作家得到了诺贝尔奖的提名,如此等等.这一段传媒最关注的当然是茅盾文学奖.谈论文学的时候,传媒常常具有自己的兴奋点,譬如作家的年龄.记者打首先就是问这个问题.80后作家,70后作家,这些都是引人注目的名号.以至于某个老作家也站出来宣称,他是30后.我曾经多次说过,作家的年龄没有意义,或者说只有很小的意义.我们没有必要背诵每一个作家的生日.衡量一部文学作品的价值时,我们决不会因为某个作家年轻一些就放宽尺度,也不会因为另一个作家年事已高就必须把他列为偶像.我记不住多数经典作家的年龄,这个作家五十岁还是八十岁写出了某一部作品,这需要去翻文学史.可是,有必要知道这些吗?没有年龄的参照我们就无法判断一部作品的优劣吗?更为奇怪的是,把年龄按照十进制切割成一个段落一个段落,仿佛60年代出生的人或者80年代出生的人都是同伙.一个70后真的能代表那么多70年代出生的人?69年出生的作家与71年出生的作家真的有那么大的区别吗?我非常怀疑.但是大众传媒就是喜欢这么简单地分解文学.60后、70后、80后,这种没有理论内涵的区分比什么黑色幽默派、新月派或者达达主义好懂吧?年龄是传媒喜爱的一个噱头,题材是传媒处理文学的另一个常用的标签.工业题材、农业题材、军旅题材,写知识分子的、写官场的、写反腐倡廉的,如此等等,这个世界如果分解为一百个行业,大约一百个作家就够了.可是文学的题材又能说明多少问题呢?同样一个题材可以写出具有世界意义的杰作,也可以写得非常平庸.可是,大众传媒总是希望文学在题材上一决雌雄.这次茅盾文学奖之后,一个记者在里问我,为什么大多数申报的文学作品都是农村题材?他说城市的人口已经不比农村的人口少,言下之意文学为什么不写城市.他说的恐怕是事实,但是这有问题吗?中国当代文学的确较少涉及城市,这种情况具有特殊的历史文化背景,但是,这与文学作品的好与不好没有直接关系,与能否获得文学奖没有关系.城市人口与农村人口的多与少证明不了作品的文学价值的高与低――文学评奖的宗旨是鉴定文学价值.鉴定文学价值的时候,题材这个标准太简单了,只有在写消息的时候用一用,没有理由扩大题材的意义.另一个大众传媒喜欢的题目是“大师”.报纸上一次又一次地声明最后一个大师已经仙逝.我们再也没有偶像了,这是一件无比痛苦的事情.可是,这个问题注定是要有争议的.这个时代有没有大师?这个问题见仁见智,口水战周期性地发作.但是争论之前,几乎没有人愿意告诉我们大师的标准是什么,何时确认的,由谁确认,现今是否仍然有效,如此等等.抛弃这些问题而争论何谓大师,情绪激烈的发言仅仅是释放心理能量.口水战之后,除了疲惫之外不会有更多的收获.因此,若干时间之后,一切周而复始地重复.作为大众传媒事件,周而复始的热闹无可厚非,但是在文学或者思想的意义上,这种争论一无所获.总之,大众传媒上会有许多文学的消息,可是没有文学本身.当然,这就是我们这个时代文学生活的一种形式,而且是多数人熟悉的形式.
这个时代文学生活的另一个重大方面是娱乐,娱乐的文学.娱乐的文学包括许多内容和类型,从侦探、武侠、言情、科幻到新的玄幻、穿越,这些都是娱乐文学的品种.我要事先说明的是,我这里所说的娱乐并不是贬义的.娱乐是一个社会的正常活动,就像一个人有正常的娱乐生活一样.相反,没有任何娱乐的社会非常可能是专制的、偏执的.如果一个人对于任何娱乐都没有兴趣,除了工作还是工作,我们常常称之为工作狂.这不是一个表扬的称谓,所谓的工作狂常常具有某种程度的精神障碍,我们需要注意他,不要让他演变为严重的精神病患者.我不反对娱乐文学,不过,这里我想分析娱乐文学具有的两个重要特征：
首先,娱乐文学与我们真实的人生经验联系不多,或者说基本没有联系.尽管娱乐文学之中的某些情节、场面相当有趣,或者悬念丛生,吸引人兴致勃勃地往下阅读,但是,读过之后也就算了.这些文学经验很少能转换为真实的人生经验.有时我们自以为娱乐文学提供的也是人生经验,可是这种经验如果进入生活,遇到的第一件事就是碰壁.我在一所大学里带研究生,我可以提到两个上课时的有趣例子.有一回和学生讨论到《功夫》这部片子,周星驰主演的.为了拉近和学生的距离,我多少有些违心地说了几句《功夫》的好话.我说电影前半部分贫民窟之中的那一场打斗还有点意思,后半部分什么“如来神掌”简直是瞎闹吧.不料学生笑了笑说：老师,我们反复看这部电影,每一回都等着后半部分呢!我之所以说贫民窟中的打斗有点意思,是因为那里对于武功的表现还是比较真实的.一个手臂上套上许多钢圈的人物据说是以南拳高手“铁桥三”为原型,那个人的拳脚架势是比较地道的.至于后半部的“如来神掌”之类,那就是随便地胡思乱想.我们不能简单地声明这就是想象力.想象与真实生活经验之间的联系是一个复杂的问题,但是,二者之间的联系肯定存在.另一方面,我们抛弃常识而转向了想象,后者必定会给我们带来更多的认识――否则又有什么必要呢?可是,这些年轻人仅仅愿意考虑有趣与否,至于跟生活是否有联系,是否真实,这个问题丝毫不重要.另一次在课堂上谈到了玄幻文学和穿越文学.必须承认,我几乎是一无所知.我只是与学生谈到一个问题：这些文学品种与生活有联系吗?教室外面一大排新盖的房屋,可是你们这一批学生丝毫无法享受.在座的没有一个人买得起房子.你们什么感受?学生叹气,气愤,不解,然后转过身子重新一头扎进玄幻或者穿越.谁都知道,玄幻或者穿越丝毫无助于认识这个问题.当然,学生也可以反问：这两件事有联系吗?为什么要到文学之中寻求这些问题的答案?当然,这本身就是一种非常有代表性的观点：我们的日常工作那么累,当厨师的日夜炒菜,当会计的看了无数报表,当科学家的不断做实验,文学不就是在休闲时刻让人放松一下吗?我们又不是到文学之中寻找人生宝典.
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娱乐文学的另一个特点是大众拥有巨大的话语权.娱乐就是刺激、惊险、搞笑、好玩,这些事不需要专家指导,我们天生就会.谁还要经过刻苦的学习、训练才会娱乐啊?因此,在文学问题上,那些专家的观点反而没有多少人理睬.各个领域之中,相对地说,文学专家的威望最低.一部电影是否吸引人,一部电视剧“火”不“火”,一首歌能否得到广泛的传唱,都由大众自己决定而不依赖专家的意见.什么象征啦、结构啦、深刻的主题啦,这些玩意儿留给专家自己享受吧,大众只管是否好看,然后决定买还是不买.他们用遥控器、用货币表达自己的意见.如果专家的意见与大众发生了分歧,大众就会理直气壮地把专家晾到一边.这种情况在其他领域很少发生.一个人生病了到医院就诊.医生诊断他是肺炎,他一拍桌子说,老子偏偏是肠炎,你能怎么样?――这种情况很少出现的.物理学、化学、生物学、天文学等更是如此.人们必须尊重专家,因为他们从事专门研究,知道的专业知识远比一般人要多,没有专业知识的人无法判断那些现象的前因后果.可是,所有的人都认为自己懂得文学.那些悬念丛生的恩怨情仇有什么难懂,还需要专家说三道四吗?相反,如果真的有哪一部作品大众不理解,那么,大众基本上就会认为,这部作品出问题了,这是一部坏作品.你看,连我们都弄不懂,不是坏作品又是什么呵?
很长一段时间里,“大众”是一个好词.我们都是大众.大众之外是谁啊?恐怕只能是阶级敌人了.某一个特殊时期,大众的对立面指的是一批四体不勤、五谷不分的知识分子.但是,有时大众又
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