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40;你给出你自己的答案等所以请允许我先用中文的声音来朗诵一首有想象力的诗等

晚上回到波兹南,在军人俱乐部举行了一小场外国客人诗人朗诵会和一大场俄罗斯歌手演唱会,请来的是在波兰生活的俄罗斯歌手、演员叶夫根·马利诺夫斯基.他自弹自唱一个多小时的充满戏剧性的精彩表演,虽入我耳中一字不懂,但感觉系统全面震撼.时而是抒情的民谣,时而是分唱双角的小型戏剧,时而是奥库贾瓦式的讽刺诗谣等在他宽阔深厚的歌唱音质的催眠之下,我由衷长叹:远古有“巫”的功能的“诗”,那“巫”一般的现场效果成分如今真是移交给了“歌”呀.那么诗,再不强化它惊人的创造力还能剩下些什么能有说服力的东西呢. 比得哥什:路遇毕苏斯基;格但斯克-索波特-托伦

在我旅行之前的准备工作中,也包括努力找了多部波兰电影来充实对波兰的形象认识.其中历史片看了《火与剑》《卡廷惨案》《华沙之战:1920》,在回来之后,搜查资料,发现在军人俱乐部里演唱的歌手马利诺夫斯基参加过《华沙之战:1920》的演出,但因为不是主要角色(找到一份62人的演员名单,他在61位),难怪我完全想不起来这张脸可能是电影中的谁.这部电影观后的后遗症之一就是让我对毕苏斯基充满了崇敬之情.虽然政治家一定是复杂的,但伟大的军事家一定是伟大的.一个敢于打只有1%胜算度之仗的元帅,不是疯子,就是铁人——钢铁意志之人;一个能面对人类历史上另一位天才将领(时年27岁的“红色拿破仑”图哈切夫斯基,30年代被斯大林清洗掉了)率领的势不可挡的军队打赢这样一场大战的人,是造物主级别的创造者——创造奇迹的人.这一仗的胜利,使西方政论界称誉毕苏斯基扶住了倒下的第一张多米诺骨牌.因为此仗如果波兰败北,来自新生苏联有席卷之势的革命红潮就要踏着新生波兰的尸体和柏林的无产阶级兄弟会合去了,1920年就将实现欧洲山河一片红.

因而当11月11日,波兰国庆日,在比得哥什街头遇到毕苏斯基,我的惊喜可想而知.波兰人对两百多年被瓜分从地图上消失之后于1918年重生的国家充满自豪的感情,国庆日在街头形象化地展示出那个时期的国家形象,直观地教育少年儿童.街头上有那个时期的军人,那个时期的枪骑兵,那个时期的警察,那个时期的武器展,那个时期的国家元首——毕苏斯基.浅蓝色的元帅服虽然不大像我看过的《华沙之战:1920》海报中的,但朋友还是一眼认得出打小就耳熟能详的国父形象,遂对我耳语,并帮我约来拍照,留下了我波兰此行最爱的照片之一.

此前的11月10日,朋友已带我先赴格但斯克老城受另一番历史教育,格但斯克西普拉特地区是打响第二次世界大战第一枪的地方.虽然我来波兰之前来不及看君特·格拉斯的“但泽三部曲”了,但还是硬着头皮找来电影《铁皮鼓》细细看完(以文学性取胜的作品是否该拍成电影?我很纠结,但看电影真的方便快捷),电影中的波罗的海一幕可以成为一个人噩梦的一部分,而现实中的索波特海滨(格但斯克本身不临海,三连城中的索波特和格丁尼亚临波罗的海),五百多米长的适合漫步的木板长堤,迎风V字形展翅的群群海鸥,蓝色碧波里随波荡漾的洁白天鹅,19世纪艺术新生派风格建筑林立的主街等甚至,道旁不经意间涌出了一座扭转屋,弥补了我后来在布拉格没来得及找跳舞的房子的遗憾.旅行,总是会有未曾料到的发现抵充当看而未看的缺失.从16世纪起,索波特便是一个疗养胜地,并且难得的,二战期间城中几乎没有受到破坏.一个干净整洁得时时如新的小城,一个让人全然放松的童话般的海滨.而格但斯克则和华沙一样是个涅槃重生之地,很大一部分的毁灭力量来自苏联红军,因为当红军打到这里的时候,以为是德国城市但泽.不看《卡廷惨案》,不知道历史的荒谬;不到华沙、格但斯克,不懂什么叫重生的意志.格但斯克,是我此行所览波兰各城中,感觉最美的城市.德乌卡街上鳞次栉比的金碧辉煌的建筑,花岗岩和鹅卵石铺成的楼楼带“门阶”的放眼尽是琥珀闪烁的玛利亚街,内部朴素简约但中殿宏伟祭坛精美的世界第六大教堂红砖哥特式圣玛利亚教堂,河畔15世纪的格但斯克吊架等和电影《铁皮鼓》中笼罩在战争之前阴霾氛围里的也是蓄意做旧的市容相比,眼前的格但斯克完全不畏自己的簇新.波兰人民花了30年的时间,直到1975年,格但斯克的这些老城面貌才从废墟上重新站了起来,有些地方至今还在整修.


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时间仓促,该看的地方还有很多,格但斯克是著名的团结工会运动的策源地,理当去看看船厂工人纪念碑,转转“团结教堂”,看看在深刻尖锐的当代教堂艺术氛围中的耶日·波比图什克神父纪念碑.不过,这个遗憾也在随后11月13日的托伦之行途中得到了弥补.从比得哥什前往托伦,只需一小时汽车车程,途中的一处林边空地,矗立着一座简约的现代风格的波比图什克神父纪念碑.神父是团结工会的公开支持者,在军事管制时期一片噤声的氛围中,他以富魅力的精神召唤和政治诉求相结合的讲道闻名.1984年时年37岁的他在躲过了一场蓄意制造的车祸之险后,10月19日还是被三个国家秘密警察谋杀惨死,该事件对其后1989年的国家政局变化发生了很大影响.神父日后被教廷追认为烈士,举行了盛大宣福礼.看过《华沙之战:1920》的人,一定都会记得惨烈的防御战中那个难以磨灭的神父形象,尽管恐惧,祈祷完上帝保佑波兰,请把辉光洒在她的身上后,年轻的神父勇敢地站起来,手举十字架,冲在士兵们的前面,直至仰面倒下等波兰的宗教界人士不是出世的群体,他们从来是民族精神的重要组成部分.

波兰的民族精神中无疑也包括科学精神,出生于托伦城的伟大科学家哥白尼也是宗教界人士,对我来说走访托伦的意义,不在于条顿骑士团,而只在于它是哥白尼的故乡.我一直对科学怀有真正的崇敬之情,因为唯有科学是使人类摆脱偏见的最佳途径.人类在认识世界的过程中很多时候是在用大量的才华坚持偏见,比如最使我感到震惊的一个偏见时长竟达1700年.对于人来说,可怕的不是没有认识到,而是有人认识到了,但却被彻底地无视、漠视以至让它消失.成为一个摆脱了偏见的人比成为一个摆脱了低级趣味的人还要难得多得多.在哥白尼之前1700年,就有人说过地球绕着太阳转,他是古希腊数学家、天文学家阿里斯塔克斯.但亚里士多德、托勒密的才华之光推动着太阳绕着地球日日狂奔,淹没了日心说的真理之光,直到哥白尼出现,“止住了太阳,转动了地球”.

11月12日在比得哥什市文化中心,举行了一场诗歌研讨会.与会者中有在波兰文学生活中很活跃的越南诗人林光美,他以自谱曲调吟唱自己的诗歌在波兰诗人中小有声名.林先生早年在波兰学习,拿到理工方面专业的博士学位,有很长时间的在波工作经历,目前年逾70但依然精力充沛的老先生在越南、波兰两地居住,既加入了越南作协也加入了波兰作协.由于言语不通,我谈不上进行了研讨,只是朋友尽心尽意,事前将我对《孩子》一诗的英文解析文章《“世界童心”的显形》译成了波兰语,所以这场研讨会对我来说,只是折磨朋友代读文章而已(文附后).同样在研讨会之前,也颁发了数个库亚瓦-波美拉尼亚省(比得哥什是该省首府)文学、文化生活奖项,11月,是波兰的颁奖季.

责任编校 孙京华

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