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［引言］
少年时,他想成为历史学家或者音乐家等
他把自己定位为“中国文化守望者”,但绝口不提文学等
他说自己的性格是分裂的,他的文本也是分裂的,因为在他的时代,分裂是一种常态等
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［朱大可小传］
朱大可,当代著名文化批评家、学者、随笔作家.以新锐的思想和独特的话语方式见长,被认为是中国最优秀的批评家之一.主要作品《燃烧的迷津》、《逃亡者档案》、《聒噪的时代》、《话语的闪电》等.
［专访］
与文学无关的梦想
2001年,从澳大利亚回到上海的朱大可,撑着伞,静静站在太原路的街角.这里,藏着他的童年记忆,很少触碰,却时时萦绕,如电影胶片般,泛黄的岁月里有着永恒的片段.那段记忆大部分和书有关.朱大可的父母都是学校老师,他是一个从小喜欢安静的男孩,几乎把学校图书馆的书都看了个遍.朱大可记得最清楚的是八岁时看的长篇小说《红旗插上大门岛》,一本其实很乏味的书,但是用朱大可的话来说,“这本书就像一个犀利的咒语,在儿童读物和连环画之外,我意外地抓住了大人世界的把手.”1967年,对红卫兵抄家的恐惧使得朱大可的父母把家中收藏的各种书籍付之一炬,偷偷留下的只是一些和历史有关的书籍.《朱元璋传》、《中国通史》、《中共党史》等朱大可的童年以一种奇异的方式绕过童话和小说,跳跃进了历史书籍的画卷中,那时他的梦想是当一个历史学家,或者是音乐家.是的,音乐家.
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朱大可的母亲是学校的音乐老师,家里有一架历经岁月沧桑的钢琴,也许是与生俱来的对音乐的敏感,一支陌生的曲子,听一遍,朱大可就能感受到音乐的娓娓道来.没有专业老师教他指法,朱大可随心所欲地在琴键上探寻音乐的秘密.他觉得琴声其实是一种倾听,对生命内在情感的倾听,让他感动.中学时代朱大可想要成为指挥家,他尝试着写词和作曲.那时的朱大可常常徘徊在上海音乐学院的院墙外,听着琴房里隐隐传来的钢琴声,渴望成为其中的一员.肖邦、舒曼、莫扎特、贝多芬等这些名字是朱大可成长过程中的精神摇篮,也许,也是灵魂停驻的地方.
生命需要存在的勇气
1985年,朱大可在前卫杂志《当代文艺思潮》发表了他的第一篇诗歌评论《焦灼的一代和城市梦》时,是他逃离工厂的第六年.没错,逃离.因为朱大可从来就没有认可自己的钳工身份.中学毕业的朱大可进入上海第三机床厂技校读书,然后被分配到上海照相机四厂担任钳工.这样的命运或许一开始是残忍的,对于一个想成为音乐家、历史学家的年轻人来说；但是,这样的命运到最后也是一种历练,至少让朱大可清楚地看见自己的不甘心,以及为此做出的抗争.
1979年,朱大可考入华东师范大学中文系.父亲早逝,和母亲相依为命的拮据生活让他选择了每个月有18块5补贴的师范学校.音乐学院的梦想离朱大可越来越远.一天又一天,朱大可在公共图书馆里泡着,一本又一本,那些发黄的、卷边的书们,隔着历史的尘埃,仿佛一台发出“卡塔,卡塔”声的打孔机,在岁月中打下一个又一个印痕,此后或深或浅地出现在他的文学批评作品中.
那时的朱大可并没有意识到自己此后会走上文学批评的道路.他只是在1985年参加了在厦门大学举办的全国文艺批评新方法研讨会――一个云集了中国当时最优秀最走红的人才盛会.年轻气盛,加上充满奇思怪想的迭迭杀气,朱大可
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声名鹊起的那一刻,要全然抛下,很难,但是朱大可就那样从公众的视线中消失了.1994年,他辞去了上海师范大学老师的工作,去了澳大利亚.原因不详,地址不详,职业不详.只知道在澳洲,朱大可担任过报纸主编,在建筑工地扛过石膏板,做过清洁工,开过广告公司,在一家上市公司网站做过媒体总监,在悉尼理工大学读了个哲学博士,创办了一个叫“文化先锋”的网站等反正,一切的一切,爱与哀愁,快乐与忧伤,对于朱大可此后的回忆来说,都是一段段美妙的人生体验,给予他多种层面的财富：应对生活困境的能力、来自其他种族的生活样式、西方的知识体系和叙事理性、以及从外部返观本民族的视角.
生命,需要存在的勇气,以及,证明生命存在的勇气.
不谈文学的文化批评家
在沉寂了5年之后,《聒噪的时代》的出版,被文学界视为朱大可“复出”的标志.随后,批评余秋雨的《抹着文化口红游荡文坛》、批评卫慧的《上海：情欲在尖叫》两篇文章毫不留情地将国内文坛上所谓的脉脉温情的面纱揭了下来.
曾经有人用“快意恩仇”来形容朱大可的文字风格.的确,朱大可写了很多文化时评,不仅犀利,而且以一种破译文化现象的深邃目光不动声色地打量着周遭的一切.越看,他越失望：文学的核心价值已经丧失了,这个原本支撑作家独立写作的内在灵魂已经沦为市场价值的附属物.或者,用朱大可的话来说,中国文坛是空心化的,它已经荣升为一个庞大的垃圾厂.
2001年,朱大可宣称要和文学离婚,“我今后再谈文学,不会再把它作为一个文学读解的单纯对象,而是把它视作文化分析的某个因素加以考虑.”正如朱大可在某媒体上坦言：当下的文学生态,就像一个“工业化”的垃圾生产流程,跟用激素、化肥、杀虫剂弄出来的农作物一样.出版物很多,看起来琳琅满目,可以拿来吃,但却大多是问题食品,现在也丧失了基本的检验标准.
写文学论文的技巧
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这种对文学的极度失望,其实潜藏着朱大可对文学的高度期望.如果不谈文学是表明一种个人态度,那么背离也好,旁观也罢,每一个身在文化圈的人,或者游离于文学之外的人,终究逃不出对文学终极价值的拷问.不谈文学,是一种沉默,有时候,沉默恰恰证明了话语的苍白.
▲ 快意恩仇朱大可
[摘录]
为了迎接这种情欲经济的全球化挑战,在发生过来自上海衡山路的第一声尖叫之后,许多蝴蝶都在预谋发出类似的尖叫.一个真假难辨的叫春的年代已经降临,我对此将洗耳恭听.
――《上海：情欲在尖叫》
在一个无需“原创性”的时代,散文作家应当放弃进行精英话语推销的使命,他们的工作现在已经变得非常轻松和简单：只需进行各种小型话语复制,从历史和当下生活中拷贝一些感觉和话语碎片,然后把它们拼贴到“散文”文本里,藉此维系住一个与公众充份和解的状态.流行散文的真正面貌就是如此.
――《抹着文化口红游荡文坛》
［朱大可说］
当下的中国文坛总体上是一座废墟,被作协做了一个围墙圈起来,雇了许多工匠,好像要重新打造点什么伟大的建筑,但至今也没有什么动静.只是在民间,有一些野花还在顽强地怒放,少数还真长得挺美,可惜没有游客驻足观赏.文学一旦失去读者,就无异于死亡.在我看来,100年之内,中国文学复兴的可能性几乎为零.
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