通俗文学类大学毕业论文,与广西新时期文学之发轫相关第四届宋代文学国际研讨会论文集

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一、

广西新时期文学是在全国性的文学格局中发生和发展起来的,当然,作为地方性的书写,也有自己的轨迹,自身的特色.本文对广西新时期文学发轫期作一简要地回顾,重点谈小说创作.

1976年下半年,随着“四人帮”的倒台,长达十年之久的政治动乱终于结束了.这虽说只是一个政治事件而非文学事件,但它对文学发展的影响是不言而喻的.广西文艺界和全国各地的文艺界一样,抓了拨乱返正的三件大事：一是为被迫害并被剥夺了写作权利的一大批文艺家平反昭雪,从而解放了文艺生产力；二是为一大批被诬为“毒草”的文艺作品解禁,重新确认它们在文学史上的地位；三是在文艺理论上拨乱反正,把一度被篡改、歪曲和否定的马克思主义文艺理论恢复其本来的面目,回到文化革命前的对经典的理解水平上.

三件工作做得卓有成效.自此之后直到二十世纪七十年代末,在三年多的时间里,广西的文学创作开始复苏.作为复苏标志的是小说创作：武剑青的长篇《云飞嶂》于1978年由广东人民出版社出版；徐君慧的长篇《澎湃的赤水河》1979年由上海文艺出版社出版；王云高、李栋合写的短篇小说《彩云归》,发表于《人民文学》1979年5月号.《云飞嶂》写的是新中国成立初期剿灭广西境内国民党残留的武装力量的斗争,《澎湃的赤水河》写的是解放战争期间,活跃在赤水河流域的地方武装,开展与国民党统治的斗争,直至迎来解放的故事.《彩云归》写一个生活在台湾的国民党少将军医,因思念在大陆的妻子儿女,冲破重重阻力,终于得以回归故里的故事.

这两部长篇加一篇短篇问世的意义在于：1郾 表征着广西的文艺生产力已得到解放.在十年动乱期间,文艺创作动辄得咎.《云飞嶂》、《澎湃的赤水河》两作品是写解放前后革命武装斗争的,当年斗争的参与者尤其是领导同志,很多后来都走上地方政府各级领导岗位；按“四人邦”的政治逻辑他们都是“走资本主义道路的当权派”,在被打倒之列.作家写他们昔日的斗争故事,岂非为“走资派”“评功摆好”、“涂脂抹粉”.至于写身在台湾的国民党将领思乡、思亲的故事,更是触犯了“资产阶级人性论”的禁忌.而如今这些作品发表了,这说明客观环境已大起变化,作家已解除顾虑,能以正常的心态投入创作了.

广西新时期文学之发轫参考属性评定

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2郾 表征着革命现实主义的创作理念重新确立.“四人帮”那一套“主题先行”、“塑造高大全的人物形象”、“一切要为一号英雄人物让路”等等荒唐理论被否定,对马克思主义、毛泽东文艺思想的理解更加完整,也更加深入.这三个作品在形象塑造、情节安排,语言运用等方面,都在努力摆脱极左的文艺理论的影响,向现实生活回归.从这个意义上说,广西的文学创作已走出“文革”模式,承续了自解放以后开启的革命现实主义传统.

但是,就整个广西文坛的创作情况而论,却没有出现稍有分量的能触及“文革”的作品.“文革”十年“四人帮”在广西的倒行逆施,广大革命干部和人民群众所蒙受的巨大灾难,因“武斗”导致的族群分裂、社会秩序极度混乱和社会经济的深重危机等等,没能在文学作品中得到反映.这是那段时间广西文学创作的不足之处.当然,并非要求文学去图解政治和记录历史,但从全国范围看,那几年正是整个当代文学发生深刻变化,文学中的现实批判精神得以高扬和深化的时期.“在‘文革’后文学最初的繁荣局面中,为数最多、反响也最大的就是对社会问题不断深入开掘下去的、暴露‘文革’和极左路线罪恶的‘伤痕文学’.”① 文学创作若回避了如此重大的现实矛盾,显然无法体现时代精神.而这也是后来广西的文学在八十年代,迟迟无法跻身于国内文学主流话语中的一个重要原因.

进入八十年代,广西的省级文学刊物《广西文艺》（后改名《广西文学》）发表了多篇反映“文革”十年动乱的作品.如八十年第一期上有《死牢里的呐喊》、《情天霹雳》、《邻居的婚事》等篇；同年的第二期刊发的五篇小说中,揭露“文革”祸害的有《神奇的魔棍》.这些作品在题材上虽可归入“伤痕文学”,但不仅在时间上比全国的同类作品的出现慢了几年（“伤痕文学”的开篇之作刘心武的《班主任》发表于1977年）,而且在思想内容上有明显的摹仿痕迹,艺术上亦粗糙.正如后来的一篇评论文章所说的：“等到伤痕文学这个划时代的文学革命已经过去以后,我们才在广西的报刊上看到了几篇类似伤痕文学的东西.”② 情况确是如此.而究其原因,可以找到三点：一是思想解放不够,未能站在改革开放这历史转型的高度,领悟时代精神,从而形成一种内在的创作驱动力并把它贯穿到文学写作中.二是作家对“四人帮”那一套深文周纳,因文定罪的做法还心有余悸.在创作中对敏感的社会问题不敢触及；或虽有所触及,也只是别人写过之后,看来不会有风险了再去写.这样一来,写作的保险系数大了,而创新的概率就小了.三是知青写作群体的优势没能很好发挥.一代知青既是“文革”发动、派性武斗、上山下乡等一系列重大事件的见证者,也是这些劫难的受害者.他们对十年动乱的体验既丰富,书写的欲望也强烈.在全国范围内的这一代人中不断涌现出杰出,如叶辛、张抗抗、卢新华、郑义、孔捷生、顾城、北岛等等.广西知青群体不乏文学爱好者,但遗憾的是在“伤痕文学”、“知青文学”、“反思文学”等的书写上做出成绩、产生较大影响的一个也没有.这除了上述两点原因外,还在于这些知青当年所受的基础教育不足所致.知青一般都是高中或初中毕业,但西部省区的弱势教育给予学生的文化积累,比之北京、上海以及江苏、浙江等教育发达地区所给予的要少得多.致使他们之中的一些有抱负者,需要用文学来再现和倾诉自己的生活积淀时,力不从心；虽勉力为之,终差强人意.

写通俗文学论文的技巧
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二、

在八十年代,广西文学一方面固然仍在接受国内文学主流话语的影响下继续向前发展,即沿着“伤痕文学”、“知青文学”、“反思文学”、“寻根文学”这样的轨迹逐渐展开；另一方面却又在地域性、民族性的文化因素影响下,顽强地探索并开拓着自己的发展道路.八十年代前期,最令人瞩目的是通俗文学热的兴起,而中后期的重大的文学事件则是对“百越境界”的追寻和为突破文学创作“瓶颈”而展开的大讨论.

1郾 什么是“通俗文学”?八十年代初,一些内容为言情故事、案件侦破、武林传奇、名人逸事、历史掌故等等的小说或报告文学、新闻特写,在广西文化市场上热销,受到社会上广大民众尤其是生活在社会底层的中青年打工族的欢迎；这些“下里巴人”式的作品被称为“通俗文学”.它的读者们的文化水平普遍不高,他们在劳作谋生之余需要一定的文化娱乐来打发那有限的休闲时光,其中最经济、最便捷的方式就是阅读通俗报刊上的这些文学作品.

1982年,广西地市一级文学刊物《金城》、《右江文艺》、《柳絮》等率先刊登通俗文学,销路大增.一年后,广西通俗文学热全面升温；1984、1985两年达到高潮.以下统计数字可以说明问题：“（通俗文学报刊）发行量相当惊人,销路极好.据有关报刊编辑部透露,每张小报发行量在100万―200万份之间.广西27种小报,每期销售量可达4000万份之多.刊物发行量稍为逊色,然而多的也达120万份,最少的也有30万份.”③

这一现象引起了北京《文艺报》的关注,派记者到广西调查并于该刊1985年第二期刊发《广西“通俗文学热”调查记》.文章中说到当时广西的某些文学报刊：“编辑们在标题上煞费苦心,以广招徕.小报上的标题、插图常见套红,大多醒目甚至带诱惑性、煽动性；期刊封面,力求反映情节特点.等内容上力求情节性、猎奇性、趣味性,包括一些社会秘闻,野史轶话等.”报导虽力求客观,但已寓褒贬于字里行间.又说：“目前,广西这类报刊已有80％跨长江、过黄河,打入了广州、上海、天津乃至乡镇集市,占领了广阔的报刊市场.这表明,广西目前不仅是这类报刊的重要消费市场,而且事实上已成为主要生产基地和发行中心.”④

如何看待这一“通俗文学热”?这里有两个问题需要思考.一是在八十年代的广西,通俗文学为什么会热?二是它对广西文学今后发展的意义何在?当时（也许包括现在）人们对它的评价并不一致.其中以“格调低下”和“为金钱所驱动”来否定它的居多.如今回顾这一文化现象,也许可以有更深一层的思考.

首先,这些通俗文学作品格调不高,报刊创编者能通过它们以获利是事实,不容辩解；但除此之外,还要看到积极的一面,那就是这些文学现象的出现,是思想解放的结果.通俗文学题材广泛,这本身就需要冲破一个又一个题材禁区；其写作手法多样,有的还存在一定程度的性生理的描写,如果没有思想解放,也是办不到的.思想解放在全国各地催生了“伤痕文学”、“知青文学”、“反思文学”的同时,也催生了通俗文学.如与此现象有联系的是,在那几年,梁羽生、金庸的武侠小说,《唐伯虎点秋香》等港台媚俗影片,港台软性流行歌曲及其唱法等等,一大批通俗文艺皆纷纷抢滩大陆.设若没有这样的文化环境和宽松的文化政策,广西的通俗文学是热不起来的.其实,从全国范围看,得此风气之先的并不是广西.广东早在1980、1981年通俗文学就热了起来.广西只是后来居上,规模更大,影响更广而已.

其次,这是文学自身对市场经济的回应.八十年代初,我国的市场经济刚刚起步,而它对上层建筑的改革效应就己经显现了出来.文学在市场经济影响下,自觉地摆脱了“经国的大业”（曹植语）、“生活的教科书”（车尔尼雪夫斯基语）等沉重的身份,逐步借助“通俗”的方式回归休闲.尤其是小说,它从诞生之时起就是应合着人们休闲时的需要的.小说在发展过程中的一度庄重化甚至神圣化,是哲学、政治、伦理欲搭乘这辆审美之便车去达到自己的目的所造成的.

再次,广西文学在经历了“文革”后的第一次（1978年）思想解放的洗礼之后,没有像全国大多数省、区那样,依次催生出“伤痕文学”、“反思文学”、“改革文学”等等,其原因是多方面的,上文已有所论述.此外,广西的作家文学根底薄、思想不够解放等,与地处边疆、经济长期落后造成文化弱势不无关系.在多元共存、不断变化的当代思潮面前,对于被历史长期边沿化了的省区的文人而言,是难于适应和把握的.恰恰是通俗文学的民间性与市井情结,对于大多数具有广西文化身份的,有一定的审美的亲和感与驱动力.他们喜欢这些不必登大雅之堂的文学,自认为还能够驾驭它――无需为了书写而涉猎某些政治谜局或参悟某些玄妙哲理.其实,通俗文学若能长时间写下去,也不排除能在与读者阅读品位提升的同时,提升创作的品位.文学的历史表明,通俗文学并非都是低档次和不入流的.

2郾 1985年3月,《广西文学》刊发了梅帅元与杨克合写的文章《百越境界――花山文化与我们的创作》一文.文章说：“花山,一个千古之谜.原始、抽象、宏大,梦也似的神秘而空幻.它昭示了独特的审美氛围,形成了一个奇异的‘百越世界’,一个真实而虚幻的整体.”⑤ 紧接着在广西文学园囿中,连续发表了多篇摹写“百越境界”的小说、诗歌；理论界也连续发表对“百越境界”作多角度阐释的文章.一时间,颇有登高一呼,应者云集的景象.于是,这之后便很自然地引发了广西文学界对“百越境界”的热烈讨论,而这两位年轻人联名发表的文章,被称为“百越境界”的“宣言”.

从广西文学发展的总体趋势看,提出对“百越境界”的追求是一个很有意义的、适时的话题.这个口号提出有两点值得注意的文化背景：1郾 全国范围内的“寻根文学”的勃兴.“寻根文学”的要义在于：文学必须找到并接续自己民族文化或地域文化之根.文学不仅是政治的,更是文化的；文学不仅是当下的,更是历史的；文学不仅是消闲的,更是沉思的.“百越境界”的提出,体现了广西青年作家对回应这一文学文化性思潮的自觉.2郾 境外文艺思潮传入的影响.首先是西方现代主义文艺思潮传入的影响.现代主义文艺思潮在欧美的勃兴是十九世纪末到二十世纪前三十年之间的事.二十世纪三十年代上海等地的一些作家以及当时留学欧美的文人、学者,如施蛰存、邵洵美、李金发、戴望舒等,已在自己的作品中表现了现代主义意识.但后来由于历史的原因,这一文艺思潮被视为异端而遭禁止.这一禁竟长达半个世纪,待八十年代乘改革开放之东风再度传入时,西方的文艺思潮已是“后现代”.但尽管如此,并不影响现代主义文艺思潮在人们心中所产生的震撼,它对广西青年一代作家的影响也是很大的.在“宣言”中强调文化寻根的同时,强调了对国外文艺思潮的借鉴：&

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广西教育论文发表专家社,2002,{4}刘芳,周卫勇.走向发展性课程评价[m].北京:北京大学出版社,2002,[5]唐晓杰.课堂教学与学习成效评价[m].南宁:广西教育出版。

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