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摘 要 :意境理论的提出是在诗歌这一我国古代文学史上最早的文学样式发展到一定阶段的产物.意境的产生有很深远的历史渊源,是在中国特定的哲学思想、美学思想的基础上产生的.中国古代的文学创作注重意境的创造,这一点对今天的文学创作很有借鉴意义.本文旨在通过分析中国古典文论中意境这一重要概念的作用,阐明其对现代文学乃至其它艺术作品的创作都具有极其重要的现实意义.
关 键 词 :意境,诗歌,文学创作
提起中国古典文论,人们会列举出《诗品》、《文心雕龙》、《典论论文》等很多古代文艺理论著作,也不由的想起像曹丕、陆机、刘勰、钟嵘等一系列著名的古代文学理论家.意境理论是中国古典文论中的一个重要内容.众所周知,任何科学理论都是来自于社会实践.我国古代文学理论批评的产生,也是在古代文学创作并发展到一定阶段之后,人们为了从理论上去认识、说明和概括当时文学创作的实践经验而产生的.没有《诗经》,便没有孔子的诗歌理论:没有唐代诗歌的繁荣,宋代便不可能出理大批的诗话.为什么我国文学理论批评史上诗论、文论产生得最早就是因为我国的诗歌、散文产生和成熟得最早.为什么小说、戏曲理论产生于宋、元以后就是因为我国的小说、戏剧在宋、元以后才发展到比较成熟的阶段.无数事实说明,任何文学理论都不是先验的,它的产生、发展必须以文学创作的产生、繁荣为先决条件.中国古代文学理论相对来说是比较专的一个问题.它虽然是古代的一些理论,但对于我们现在的文学创作及古代理论的学习包括现代美学、文学理论,都有很密切的关系.可以说中国古代文学理论是交叉几种学科的边缘性学科,它与古代文学、文学理论、美学、宗教、哲学联系密切.
为什么中国文学特别讲究意境意境理论的提出是在诗歌这一我国古代文学史上最早的文学样式发展到一定阶段的产物.意境的产生有很深远的历史渊源,是在中国特定的哲学思想、美学思想的基础上产生的.意境的哲学思想和美学思想追溯起来最早是在先秦的时候.先秦时期,“‘诗言志’的提出,季札对风、雅、颂的评论,孔子提出的‘兴、观、群、怨’、‘思无邪’、中和为美等等,开启了我国诗歌理论的源头.”这一时期,百家争鸣,流派众多,有名的除了儒家外,还有道家.道家的祖师爷老子是楚国人,道家文化属于南方文化,富于幻想,中原民族思维较朴实,不及南方更多浪漫和幻想.老子在《道德经》中提出:“大音稀声,大象无形”,译出来就是最好的、最美的声音就是没有声音,最美的形象就是无形象.这当中隐含了很深的哲学思想.庄子发挥了这种思想,他提出最美的音乐就是没有声音.他说,声音的美是多种多样非常广阔的,一个人一个乐队吹拉弹唱出来的只能表示一部分,其他很多美的音乐就会丧失掉,因而,庄子认为“无声之乐”是最美的.这种思想对后来中国文学的影响非常大.陶渊明有一架无弦琴,在他喝完酒后,常拿无弦琴来抒情.他认为用某一种具体的声音不能把他内心的感情充分表达出来,相反,无弦琴可以任意弹奏,包含无穷想象,表达自己的情怀.白居易《琵琶行》中的“此时无声胜有声”,正是这种“大音稀声,大象无形”的体现.庄子、老子都认为有形的部分是有限的,不要因为有限的局部去影响自己整体的、更全面、更广阔的美的感受,中国古代的意境讲究的就是这种效果,在诗歌理论中这一点有明显的表现.
中国的古代文论与西方文论的显著区别就是中国古代文论的文学性比较强,追求人的一种人生境界.在意境的营造上,更加注重情景交融、虚实相生的形象性.司空图也提出:诗的意境“象外之象、味外之旨”.“意境的创造,不仅见之于诗歌,见之于时间艺术,也见之于绘画,见之于书法,见之于雕塑、建筑和舞蹈等空间艺术或时空综合艺术.甚至可以说,意境几乎见之于所有艺术领域,乃至生活领域.”现在的文学创作,包括诗歌、戏曲、散文的创作都很讲究意境.
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意境的创造既是作者的一种创造也是读者的一种创造,从这联想一下就会想到西方接受美学的问题.在西方,盛行这样一句话“有一千个读者,就有一千个哈姆雷特.”这就是接受美学.接受美学的要点就是讲文学作品是作者和读者共同创造的.我们看《红楼梦》,清代曹雪芹以后的人,如脂砚斋他们看《红楼梦》是一种认识:王国维写《红楼梦》评论又是一种意思,他用叔本华的思想去看待《红楼梦》:我们现在的人又以现代的角度去看《红楼梦》,不同的人,他们的感觉是不同的.任何一部作品在社会传播中起作用时,读者与作者是共通的,接受美学强调读者再创造的重要性.
这Ċ
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参考文献:
[1]《中国古代文学理论导引》邓承奇、蔡印明编著,东北师范大学出版社,1995年11月第1版
[2]《意境概说》夏昭炎著,北京广播学院出版社,2003年4月第1版
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