文学创作类有关语言文学论文,关于西部少数民族儿童文学创作的开拓者相关在职研究生毕业论文范文

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著名藏族作家意西泽仁近年来致力于儿童文学创作,推出了长篇小说《珠玛》及中篇小说《白云行动》.在儿童文学日趋受到重视的今天,回顾一下意西泽仁的儿童文学创作之路,对我们有一定意义和启示作用.

意西泽仁在早期的《依姆琼琼》、《没有色彩的线条》、《瞧,那还有两朵花》等作品中就从关注“当下”问题出发,塑造了德茜、央茜、依姆琼琼等少数民族儿童形象,其中以依姆琼琼为典型.年仅12岁的藏族小姑娘依姆琼琼渴望城里各色各样的糖果、图片和商品,但她只是为了去看看.她感冒发烧冒着风雪蹒跚在进城的路上,为的是卖过牛粪后为家里买回茶叶和盐巴,尽量为阿爸阿妈分忧解难.在依姆琼琼身上,反映了儿童共有的天真与梦幻,也体现了藏民族的无畏精神与坚忍不拔的精神,寄寓了作者对藏区经济发展的关切.正是因为这一点,依姆琼琼打动了众多人的心,成为最早被介绍到日本去的少数民族儿童文学形象.可以说,意西泽仁儿童文学创作的初始阶段就站到了一个较高的起点.


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(珠玛)是意西泽仁儿童文学创作第二阶段具有代表性的作品,反映出作者的跨越.

在人物塑造上,《珠玛》推出了藏族小姑娘珠玛的形象.作者将童心

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、童真、童趣与藏民族特有的心理特质、性格特点贯通起来,以珠玛为两者的载体与统一体.首先,童年是充满幻想、充满憧憬的时代.珠玛的诗句“我要把家乡的草原,画成美丽的小姑娘.雪山是她的银首饰,野花是她的新衣裳,那黑白发亮的项链,就是一群群牛羊”是属于儿童的,同时又是属于富有想象力、充满朝气和生命力的藏民族.藏族人民善于编织梦与幻想,联想是他们惯用的思维方式,而比喻更为他们所熟知.其二,儿童是天真无邪的,没有等级观念,没有功利思想,他们的感情是纯真的.珠玛路过牛肉市场时想到的是“这头牦牛被杀前,一定哭得很悲伤”;而看到打鸟行为后,她便在心中呼喊不要打死鸟妈妈,不要让她的孩子在饥饿中死亡.这是儿童的理解方式,是发乎天性的爱,b与关怀;这种真诚与纯朴同样是藏族人民的优质品质之所在,这种博爱、宽容与慈悲更是藏区魅力之所在.其三,童年是美好的,对于一切的理解更多地充溢着浪漫与理想的成分.珠玛不懂得为什么自己画的画《寄给卖火柴的小女孩》会过时了,而非要画希望工程不可,她不懂得为什么父亲所写的关于依姆琼琼的故事会有一个并不圆满的结局.但无论如何,她必须学会面对现实,承受挫折,试着以自己的方式去理解、消化,就像具有美好传统和博大文化的藏民族在当今开放的环境下需要面对世界,需要认识差异和多元,需要学会整合各种文化一样.这样珠玛与藏民族水乳交融,人物形象便具有了相当的含量与深度.


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在思想内涵上,《珠玛》也有所创新.著名学者曹文轩在’96海峡两岸儿童文学研讨会上曾经发言认为,中国当代文学史是一部鼓吹文学交给形而下的历史,作家过于关注“形而下”,过于关注不是“从前”也不是“将来”的“当前问题”,甚至走向了在现实主义之名掩盖下的实用主义.他认为中国文学应该关注形而上,当然儿童文学也不例外①.观点尽管有些偏颇,但不无道理.意西泽仁创作的《珠玛》便走出了“形而下”,反映出了藏民族深层心理与外部世界的矛盾与冲突,反映出了一个少数民族的生存境遇.藏民族是深受藏传佛教影响的民族,他们珍视以每一种样态存在的生命,但现代的人们会为追求暴利而捕杀稀有动物.藏民族信奉利他主义,珠玛的姑妈在抚养白云11年后仍然含泪同意其亲生父母将其带走,伟大的利他成全了极端的自私.他们同样崇尚和平,渴望一切公正,但白云参加歌唱比赛的名额却被无端顶替.太多太多的东西让他们感到不理解,感到无奈,给他们惯有的思维方式、认知方式蒙上了阴影,设置了障碍.这或许是藏民族在当前环境下深层的生存困惑.这种生存困惑对于其他的少数民族来说同样也是存在的.意西泽仁捕捉、发掘了这一点并将其具象化地呈现出来,增加了作品的厚重感,反映了作家敏锐的眼光和非凡的洞察力.

由此可见,意西泽仁在第二阶段的儿童文学创作中已经基本摸索出一条属于自己的个性化的道路.其极具个性色彩的人物形象身上增加了许多文化的品格和象征的意义,反映的主题也更具普遍性和哲理意味.“儿童文学”与“少数民族文学”在意西泽仁这里开始联姻并进入磨合期.

中篇小说《白云行动》是意西泽仁儿童文学创作第三阶段的代表作.作者在第二阶段探索的基础上赋予了作品更多的文化含量,从儿童的视角切人审视、打量传统的藏族文化,反映出作者对本民族生存状况的更深一层的思索.

《白云行动》记叙了生活在康定的儿童洛尔布、娜措和刘强通过种种方式寻找《康定情歌》作者的过程.通过“白云行动”,他们知道了许多有关七色海、木格措的神话传说,知道了康定对戴爱莲、叶浅予、吴作人等艺术家的贡献.如果换一种思维,这也是意西泽仁在向读者介绍藏族文化.“打箭炉”、六字真言、喇嘛寺、公主桥、“溜溜调”、八大藏戏、转经筒、《格萨尔王传》一个个扑面而来,引领我们走进藏文化,作品的文化意蕴因此而大大增加,同时也反映出作者深厚的藏文化根底.

当今,与文化结合的学科纷纷涌现:文化人类学、文化生态学、文化经济学等等.在文学领域,文化研究正在勃兴.对于作家来说,文化的意义更是非同小可.茅盾文学奖的获奖作者陈忠实就认为“说到底,文学创作是一种文化的表现,而且是文化最直接最显露的表现方式.”②意西泽仁在儿童文学创作的第三阶段进一步增加作品的文化含量是符合潮流的,但我们相信意西泽仁的选择更多地是源于一种对本民族发展趋势的思索.如果说其第二阶段的创作重在反映藏民族深层心理与外界的矛盾和冲突的话,他第三阶段的创作更多是为本民族及文化的存在与发展寻求出路.民族文化的留存对于一个少数民族来说是极其重要的.目前,各民族文化的传统规范和凝聚力受到冲击,发展模式极速转轨,各民族文化进行着重塑和再构.对于历史悠久、博大精深的藏文化来说,一方面要注意吸收各民族文化,但另一方面,如果“不注意保持和发展母体民族的传统和特点,也会逐渐导致淡化自我,甚至完全丧失自我.”③作者站在现代立场上理智地对民族文化进行辨别、筛选后,将其中优秀的成分在文本中以儿童的视角和眼光加以呈现,其良苦用心是为了唤起民族的自信心和自豪感,使藏族文化走上一条“和而不同”的既顺应时代又恪守民族精华的传承之路.

《白云行动》的洛尔布是作者塑造的新型现代西部少数民族儿童的形象.他不仅接受良好的现代教育,而且发自内心地认同、热爱自己的民族,努力地充实自己,争取使自己成为合格的民族文化甚至是西部文化的探寻者与继承者.这个形象本身便寄寓着意西泽仁对少数民族文化发展现状的深沉思索.

由依姆琼琼到珠玛,再到洛尔布,意西泽仁完成了对西部少数民族儿童形象系列的构建,童真、童趣与藏民族的心理特质,性格特点,童年的困惑、成长与藏民族及文化的困境、发展达到完美融合,走出了一条迥异于他人的少数民族儿童文学的创作之路.

注释:

①参阅曾文轩(走出形而下――在’96海峡两岸儿童文学研讨会上的发言》,《中国现代、当代文学研究》1999年第1期.

②陈忠实:《关于陕西长篇小说创作的回顾与展望》,《小说评论》1995年第3期.

③徐其超、罗布江村主编(新时期四川少数民族文学――族群记忆与多元创造),第45页,四川民族出版社,2001年.

责任编辑 半 夏

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