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现实类论文范文检索,与文学穿越现实导相关论文开题报告
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220;吸取精华”和“剔除糟粕”的方法.“带走现实材料”作为“穿越”建立自己世界的方法,不存在“继承什么材料”、“剔除什么材料”的问题,而是以结构的创造性重建为目的对所有材料的“重新分配、布局”,从而完成对原有现实结构和意味的改造,使材料产生在原有现实结构中所不具备的功能.比如从观念层面上而言:“屡败屡战”与“屡战屡败”意味虽然已完全不同,但所用词汇材料并没有进行任何“扬弃”,而只是对之进行了重新布局,这就属于“带走现实全部材料而另建一个世界”的创造,“另一个世界”的“另”只是结构的改变.我们由此可获得的启发是:儒家的“修养”、“孝老”、“义气”、“温情”这些观念材料,本身并不能说明是否有现代意义,而要看是在什么样的思维结构和社会关系中体现其意义.具体地说就是能否在改变“修齐治平”、“亲疏远近”、“君臣父子”等社会关系结构中体现其当代意义.比如,“学而不思则罔,思而不学则殆”是从属于儒家“学与思互补”的思维方式的,“学与思”在哲学上又是从属于“阴阳”互动的.对儒家这样的思想进行“穿越”,就是针对这样的思想结构难以应对中国当代缺乏“世界观的批判和创造”之问题,将“批判性之思”引入原来的结构,使原来的“思”分化为“吸收、消化的思”与“批判、创造的思”,就可以产生“学而不思则罔,思而不批则殆”这一新的观念,“学”、“思”、“批”就成为缺一不可的新的思想结构,而“批”也可以涵盖“批判性实践”这一“思”所难以涵盖的内容,“学与思”的互动性结构就得到了改造.同样,对“尊老爱幼”和“人人平等”这两种中西方思想精华而言,否定主义认为既需要针对中国传统的“尊之含混”的问题,使“尊重”、“尊敬”和“孝敬”有所区别,也需要改变西方文化“平等之绝对权利”的观念,让中国的“孝老、怜幼”秩序得以合理安排,同时还要应对中国人喜欢“趋同”所暴露的对“独创”有所轻视之问题,从而改造成“尊人(尊重每个人)、敬优(尊敬优秀的人)、孝老(孝敬每个老人)、护幼(呵护孩子成长)”的新的文化理念,“尊重”、“尊敬”、“孝敬”就成为有不同的针对对象的有机性思想,从而可以避免中西方思想精华在中国现实实践中可能产生的冲突,避免“平等地批评老人就是不尊敬老人”这样的实践效果,也避免把“个性解放”建立在“反叛家庭”从而不再体现“孝心”这一中国新文化启蒙运动之误区.| 有关论文范文主题研究: | 关于现实的论文范文集 | 大学生适用: | 硕士学位论文、学院论文 |
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最重要的是在实践效果上,可以陶冶和培养人的一种区别于传统单一性的以血缘、地位、等级来体现“尊、敬、孝”的现代复合性人格,现代中国人在伦理上就可以成为一种“理性化存在”而不再仅是“情感性存在”.这种“理性化存在”无疑可以应对这样比较特殊的“中国问题”:中国当代人不是不懂得孝敬老人的问题,也不仅仅是缺乏对所有人的尊重之问题,而是不懂得把“尊敬优秀的人”与“孝敬老人”、“尊重所有人”区别开来的问题,是把“尊敬”混同对人的地位、身份、权力的“依附”从而遮蔽“优秀的人”之问题.更重要的是,由于中国当代文化缺乏独创和原创性成果展示给世界,要解决这个问题,非对创造性的人持以尊敬的态度、将“优秀的人”与“创造性的人”划上等号不行,从而改变只尊敬圣人、君子和老人的中国传统文化.因为圣人、君子和老人只是道德性化身,并不是创造性努力的人格化身,所以已经很难承担中国现代文化创造自立于世界的“中国使命”.
二“穿越”的中国性:对等性、不纯粹性、渗透性
在否定主义文艺学中,“穿越”的“中国性”主要体现为与西方基于宗教文化的“二元对立”之“超越”的区别,这种区别体现在“不对等”与“对等”、“纯粹”与“不纯粹”、“对抗”与“渗透”三个方面.
首先,从“超越结果”与“超越对象”的关系来看,“超越”受西方宗教文化“彼岸”和“此岸”的对立之制约,以“对立”、“冲突”为前提的各种二元范畴之关系均具有“不对等性”.“超越结果”对“超越对象”的优越性,体现为“人优于天”,“理想优于现状”,“艺术优于现实”,“美感优于快感”等各个方面.黑格尔“否定之否定”的螺旋式辩证运动、达尔文优胜劣汰的“进化论”、马克思“资本主义社会主义共产主义”的社会发展图式,也就成为这种“对立并优于”思维的哲学、人类学、历史学和社会学的逻辑展开,并形成西方“主体”对“客体”、“人”对“世界”的主导地位.在文艺理论中,柏拉图重现实而轻艺术,黑格尔重哲学轻艺术,阿多诺重非理性艺术而轻理性化艺术,也都可以理解为是“超越现实”的各种存在形态.在文学创作中,因“超越”所形成的美学上人对世界的“崇高感”,不仅显现在古希腊神话阿喀琉斯的英雄传说中,歌德笔下“浮士德炼狱”的苦难、加缪笔下“对抗失败命运”的西西弗斯的荒诞,均构成西方不同时期“文学超越现实”、“文学人物优于现实人物”的审美符号.在文学理论和文学批评中,从“艺术即模仿”,到“艺术即表现”,再到“艺术即形式”,被西方文论家认为是“向文学本体优化”的过程,以致在
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