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政治学类有关本科毕业论文,与认识一个新的社会政治伦理相关思想政治类论文

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“气”传统上是一个哲学概念,或者说一直是一个很玄乎的概念,比如老子《道德经》的“万物负阴而抱阳,冲气以为和”.在我们的词汇中,与“气”有关的词语有很多,“戾气”、“义气”、“憋气”、“勇气”、“生气”等等,具体意义不一而足.

在《“气”与抗争政治》这本书中作者把气具体化以及社会学化了,认为气在中国乡土传统中既不是一种纯生理的冲动,也不是一种纯利益的反应.它是一种融合了本能与理性、道义与利益的激情,是中国人在人情社会中摆脱生活困境、追求社会尊严和实现道德人格的社会行动的根本促动力.它具体的含义应星将其解释为:“现实性社会冲突与非现实性社会冲突融合在一起的一种状态,是人对最初所遭受的权利和利益侵害,而后这种侵害又上升为人格侵害时进行反击的驱动力,是人抗拒蔑视和羞辱、赢得承认和尊严的一种人格价值展现方式.”


如何撰写政治学硕士论文
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作者采用“气”这个概念,含着克服当前国内学者研究中的两种趋向(一是不加反思地移用国外的概念和方法,二是不带任何理论地去做天眼调查,然后炮制各ķ

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81;概念)的努力.因为“究其实,人本身就是理性与情感兼备、时而为利益所驱动时而为道义所激的复杂动物,更何况,群体行动更增加了事情的复杂性”.这样就可以“克服学界在抗争政治研究中理性与情感、权利与道义之间的对立,克服在中国农村研究中存在的移植派与乡土派的对立,从而推进抗争政治理论和乡村社会的研究”.

该书通过几个案例的深入比较分析,研究了中国乡村农民群体抗争行动(主要体现为上访)的根源机制,分析了各级政府在维稳技术和策略上的转变,并探讨了这些变化所带来的复杂的社会和政治后果.

因为“气”而引发的上访与集体行动,在不同的人看来,可能有着不同的镜像.在北大教授孙东东看来,“那些老上访专业户不说100%,至少99%以上精神有问题,都是偏执型精神障碍.”其实这句荒谬话的背后,倒是也能反映出应星所说的“气”,正是因为咽不下那一口“气”,才屡屡上访,不达目的誓不罢休(消气即解决了问题).但是,我们不能把分析停止在这个上面,而是应该更进一步,即问“这口气”是谁给予他们的?他们又是如何让气闷在心头,不惜代价地艰难上访呢?


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应星认为,中国农民也好、作为中国弱势群体也好,它和西方人讲的“为权利而斗争”其实有不同的地方,它比较接近另外一个概念:“为承认而斗争”,换成中国人的俗话讲,“人活一口气”,这个“气”也好,这个“承认”也好,和利益、权利是不同的.在强大的传统文化影响之下,中国人一直会把面子看得比生命更有价值,“委屈”、“冤枉”之类的气,比直接的利益受损,或许更令人愤怒.

群体事件的升级,实际上是和集体行动的组织者或者牵头者受到残酷的打压直接有关.基层政府本来是想用打压的方式控制上访、控制群体事件,但是效果恰恰相反,你越打压,激起的反弹越大.因此,作者认为许多群体抗争实际上不是为一般的经济利益所驱,在某种意义上民众是在为“气”而斗争,换句话说,他是在为获得人格尊严和底线承认而斗争.在作者看来,所谓“承认的政治学”,就是说政府在面对弱势群体的集体抗争时,不仅仅是从经济上来解决问题,而是要保证他们最基本的人格尊严.这无疑与总理温家宝提出的“我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严,让社会更加公正、更加和谐”、“公平正义比太阳还要有光辉”有着共同的价值认识,让我们看到了一个新的社会政治伦理的渐渐浮现.显然,我们不能在维稳的偏执型政治行为中,将那些“气”都当作视而不见的空气.

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