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持久有功效,不需仗赖人在其他方面的努力(如饮食)去补足.因此,全书的钥字可用「基督的超越性」来作为总括.

结构大纲

序言:基督是上帝完整的启示(1:1~3)

基督的超越性(1:4~3:6)

基督超越天使(1:4~2:18)

基督超越摩西和约书亚(3:1~6)

安息的应许(3:7~4:13)

基督的祭司职位(4:14~7:28)

基督的约,更新更美的新约(8:1~9:28)

基督的祭,永远的赎罪祭(10:1~39)

信心的首要性(11:1~12:29)

以旧约的圣贤为例(11:1~40)

我们该有的回应(12:1~29)

最後的劝勉和结语(13:1~25)

进深研究

耶稣基督真实的人性(来2:10~18,4:15~16,5:7~10)有何重要性

「安息日的安息」(来3:8~11)对基督徒有何意义

来4:1,来10:26~27,来10:31,来12:28所提到的「畏惧」,给你怎样的提醒

试由来8:1~9:28的经文中,列出有关基督救赎工作的真理.

请细读来11:1~40有关信心的真义与先贤在信心上的榜样,同时思想来12:1~4所记,对基督徒生活的重要劝勉.

请整理希伯来书中有关基督的祭司职位,并所献的祭的重要特性(来4:14~10:39).

列出希伯来书中阐明「基督的超越性」所用的各种途径.

雅各书

新约圣经中至少有三位人物以雅各为名,一是西庇太的儿子雅各(太17:1,可14:33),十二使徒之一,但使徒行传十二章2节记载了他被希律王亚基帕一世处死.另一位雅各也是十二使徒之一,是亚勒腓的儿子,或称为「小雅各」(太10:3,可15:40).第三位是耶稣的弟弟(可6:3,加1:19).他在耶路撒冷早期教会中的领袖身份在使徒行传十五章中可谓表露无遗,他更可能是耶路撒冷教会的长老.大多数学者认为雅各书的作者就是耶稣的弟弟雅各.

在语调方面,雅各书大概可算是新约所有书信中最具权威性的一卷,在雅各书108节经文中,有多达五十多次表达命令语气的动词,而全书主要论题可算是有关信心和行为的讨论(雅2:14~26),也是历来颇具争议性的课题(罗3:28~4:25vs.雅2:14~26,两处竟同时以亚伯拉罕为例).雅各书在基督教正典中的地位,虽然似乎从初期开始已被东方教会普遍接受,但迟至第四世纪才为西方教会承认.在宗教改革期间,有关雅各书的疑问再被重提,甚至路德把雅各书称为「草木禾楷之作」,并且把他贬放在他所翻译的圣经的附录部分.

但请注意,雅各和保罗的说法并非是互不相容的.保罗在罗马书所强调的重点是在基督里只有信心才有功效,但在其他书信中,保罗也谈到「惟独使人生发仁爱的信心,才有功效」(加5:6),「因信心所做的功夫」(帖前1:3),他更形容行为乃信心和圣灵所结的果子(加5:22~26),可见保罗因信称义的神学教义里,并没有反对我们要活出与信心相符的行为表现(可参考此讲义,帖後之进深研究第1题),而雅各书亦根本没有否定保罗书信所言因信称义的道理.雅各与保罗只是从不同层面来阐发有关「因信称义」的教义,焦点各有偏重而已.雅2:14~26经文中所说的是:真实的信心不是一项空的声称,真实的信心亦不是只对教条的接受,真实的信心乃是会产生顺服的生命.

结构大纲

序言(1:1)

忍受试炼(1:2~27)

信心的特徵(2:1~26)

舌头的控制(3:1~18)

舌头的力量(3:1~5)

舌头的邪恶本性(3:6~8)

舌头的不一致(3:9~12)

真正的智慧(3:13~18)

属世的心思(4:1~5:6)

自我满足的激情(4:1~10)

对同伴的藐视(4:11~12)

对神傲慢的忽视(4:13~5:6)

基督的再临(5:7~20)

进深研究

根据雅1:19~27的经文,思想有关聆听讲道的教训,并给你的提醒.

请详细研读与默想雅2:14~26经文中有关信心与行为的论述,这对基督徒的属灵道路有何提醒

以雅3:13~18为根据,写出足以显示一个人是拥有真正智慧的特徵的那些特质.

雅4:3中提出了我们祷告不蒙应允的一个原因,你能说出其他的原因吗

一个人积存巨额财富是否符合基督教的教训你的答案建基於什麽耶稣怎样谈及有关积存财宝的事情

研读雅1:5~8,4:1~3,和5:13~18,整理出有关祈祷的教训.

彼得前书

彼得前书是典型的大公书信,书卷的模式是以书信体裁表达,但作者明显不是写给某间教会的.本书是写给分散在小亚细亚各省分(即包括本都,加拉太,加帕多家,亚细亚,庇推尼)的信徒.信中也提到这些信徒从前是「蒙昧无知」(彼前1:14),「得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为(彼前1:18),「从前算不得子民,现在却作了上帝的子民」(彼前2:10),「往日随从外邦人的心意」(彼前4:3),可见本书的对象乃外邦信徒.

彼得前书之信末(彼前5:13)所说的「巴比伦」,在新约时代往往被犹太人用来代表那些令他们流亡和受欺压的势力,而当时的政权的所在就是罗马,所以彼得写这书信时,极有可能身在罗马.

正如彼前5:12所提示,书信的主要目的在於坚固读者.其中几处强调受苦的经文(如3:13,4:12~19),显示他们正经历艰苦的日子,彼得的信息必定激励了他们,坚忍地捱过苦难的煎熬,以致得胜.

唐崇荣牧师曾谓彼前1:2为新约圣经中最简洁的基督徒定义:

「就是照父神的先见被拣选,藉着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人」

结构大纲

问安与祈祷(1:1)

基督徒的救恩与盼望(1:3~2:10)

基督徒在世的表现(2:11~3:12)

品行端正(2:11~12)

公民的责任(2:13~17)

仆人的责任(2:18~25)

妻子的责任(3:1~6)