人文有关论文范文资料,与我的学术选择反思相关汉语言文学学术论文

该文是英美文学专业人文论文范文，主要论述了人文有关电大毕业论文,与我的学术选择反思相关论文范文资料，适合人文及文学及学术方面的的大学硕士和本科毕业论文以及人文相关开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。

年岁的增长使得回顾、总结乃至反思学术历程的愿望迫切了.从终极意义看,回顾和反思与人文知识分子等问题相关,学术选择执著于“道”,个人能够选择与控制,“道”之实现却需现实条件,现实条件很复杂,个人力量很难更改,尚不用说依个人性情愿意更改与否.“道”之实践由此打了折扣.追究到终极时,困惑自然而生.因此,回顾、总结乃至反思学术历程与知识分子问题、公共空间问题,体制内知识分子心态等相联系.逐一说来.

我在大学中文系任教,专业为文艺学.是大学知识分子并且是人文学科知识分子之一.大学知识分子的含义,“应是以人文关怀为理念的人文知识分子”.他们的特点在于,第一,优秀的专业素质,具有深广的基础知识,即原理性知识结构的更新、专业技术的“迁移”（Transfer）能力与自学（自我教育）能力.这一特征给予知识分子跟随知识更新进步的可能.跟随上知识的更新,所谓关怀才有可能.第二,原理性思维培育了知识分子追根究源的精神品格.原理性思维与追根究源的“本体论”思维习性,都根植于终极性信仰.理性究问的深层气质乃是对真善美终极价值的执著向往.[1]大学知识分子有人文学科、社会科学及自然科学的区分,但此区分不直接与人文知识分子对应.即无论哪个学科的知识分子,只要他自愿做一个“阐释并守护世界意义的人”[2],并且“将这种人文意识公之于众,即作为社会化的普遍言说话语,才具有人文知识分子的公共交往性质”.由此,非人文学科专业的人,如物理学家爱因斯坦,甚而是民间智者,就其人文性的社会影响而言,也同样属于人文知识分子.相反,马克思韦伯所说的“无灵魂的专门家,虽然其中有以传统人文学科（如语言学或历史学）为业者,但当他无视对象包含的人文意义,而以物理学类实证科学为典范建立专业旨趣时,就不在人文知识分子之列.[3]以人文关怀为理念的人文知识分子上述两方面特性,可以说自己均已具备.仅以原理知识更新和自学能力来看,现在运用的理论与方法,与当初80年代中期攻读文艺学研究生时有了很大变化,即得益于此种能力.至于追根究源的精神品格,与自己学术经历密切相关.

我1988年文艺学专业研究生毕业后,开始进入当代文学教学和科研领域.所做第一个选题是：中国小说人物创造的历史考察.取小说人物纵向历史考察与横向文化、形态、伦理道德、美学等诸方面考察相结合研究思路.对象基本为当代小说中人物.此选题训练了我历史维度与面面观思想方法融合的能力.也确定了研究之最初即将细致分析与对于意义探求相关联的理念.该选题发表多篇论文,并大多被人民大学复印资料所复印.今日总结当时研究的不足是,有形而上学分割性思维的痕迹,尚没有很好地探究诸问题之间深层次逻辑联系,立体思维能力有待提高.所做的第二个选题是：西部文学研究.80―90年代黄河乃至青藏高原,一直到新疆广大游牧地区的作家以“西部文学”相号召,颇成文学气候.该选题意在追踪和描述西部小说家创作轨迹,发现和总结西部作家独特的人文追求,研究西部文学的《走向形式的西部人文情感》[4].当时的理念是：西部人文精神,诞生在蛮荒拙朴未经现代洗礼,且保持原始生命力的西部,主要集中在西部汉子身上,以之对抗现代社会的物欲横流.缘此选题和众多西部作家建立和保持了深刻的感情联系.价值取向是对现代社会持批判态度,追求淳朴未经雕琢的人生状态与意义.今日反思该选题,张扬西部人文精神,以其解决现代人的精神困惑的理论诉求,与文学研究指归相契合.体现了人文学者的精神气质.不足在于学理性基础不够,如能以充分学理性论证确认西部文学内在特性,那将更有理论价值.此外,对现代化进程的复杂性,对淳朴人性与现代文明关系的理解和把握还有些简单化.上述两个选题的积极成果是让艺术感知敏锐起来,锻炼了用评论性话语表述对作品意义理解和判断乃至审美评价的能力.

1998年随着由兰州大学中文系进入南开大学中文系任教,选题领域由现当代文学作家作品研究转向文学理论.思考及研究问题依次如下：第一,后殖民理论.全面系统地阅读、理解和梳理了后殖民理论.该选题起因来自边缘化感觉：多年在兰州大学任教,以及西部文学研究的人生经验和学术积累,自然形成了边缘感觉和价值判断,即将边缘性存在与批判价值直接联系.从边缘进入文化经济的中心,更深切感觉边缘的悲凉与被遮蔽.这样的感觉与后殖民理论天然契合.最终,还是人文学者求真精神帮助和矫正了我：逐步摆脱情绪的左右,自觉意识到后殖民理论不具本体论思想,其最重要价值乃是思想方法：观察问题的角度和方法,可以帮助我们形成比较视野,即后殖民理论的方法论可作为研究自己特定领域即对象的诸多方法之一,且需要与其他方法和理论相互结合.今日总结这个学术思考过程,意识到其中对意义的追求,以及力求学理化的努力是人文学者最宝贵的.第二,文学经典文本分析的理论与实践.我认为,文学经典问题已经形成一个问题域.其中该问题域中有诸如文学经典的性质、生成、流变、改写和消失等问题.文学经典内在艺术价值的机制是值得研究的重要问题.文学经典作为人类精神生活的丰富遗产,具有易感性、普遍性、正极性和给予性.重读文学经典是人类精神生活中的重要内容,“重读”是为了重温和发现意义.一般读者和文学研究者的“重读”有所不同.应予以区分.前者为在审美经验中体验审美价值,审美价值不断延伸,与历史同行.后者任务为发现艺术价值.艺术价值属中性,随着文学理论发展及方法拓展,艺术价值的发现始终处于过程中.文学经典的文本分析的任务,是以特定艺术效果为逻辑起点,由果溯因地发现和解释艺术效果形成的机制,即文学经典何以成为经典的文本原因.这是学理性地与意义打交道的工作.所谓实践,是文本分析既有基本理论,更是基本理论与方法在具体分析实践中的展示.实践部分成果主要为《外国经典短篇小说文本分析》《中国现代经典短篇小说文本分析》两部著作[5].该选题领域后续期可研究问题有如下方面：1.与西方叙事学沟通,形成若干范畴和概念的互释,努力形成若干中国特点叙事范畴.这个工作需要比较视野.比较不是某具体学科的特性和方法.其工作方式为个案性.人文科学方法观若干代表性形态分别有理解、直觉、智慧、描述和个案性.因此,个案性文本分析具有抽象出普遍性理论的可能性.文学经典文本分析,即呈现为“评论为理论服务”.所谓理论,即可能形成的若干中国特点叙事范畴.作为建设中国叙事学之基础.2.形成文学经典文本分析方法论,即不同于一般文学研究方法论的作品批评方法论.此方法论摆脱了亦步亦趋跟随西方文学理论各流派的逻辑.呈现为各种方法在文本不同层面相互转换和结合,由分析合乎逻辑地走向审美评价.即学理性地与意义相联系.“文学经典文本分析的理论与实践”这一课题不是从某一逻辑起点开始,通过形而上推理方式得出新理论,而是回到文学现实本身,力图从文学经典本身发现特异现象,力求用理论予以说明,当理论不能说明某个文本现象的时候,表明此现象超出了理论覆盖,现象向理论提出了挑战,文学理论创新机制就出现了.文学经典文本分析的理论与实践研究工作后期,我意识到以往所谓发现特异性的文本现象,还缺少当代中国多民族一体文学的地方性、文化差异性的维度.由此,我做了一些学术史的调查：“有意识的少数民族文人文学研究和理论建设,大致在20世纪80年代才开始起步.但基本研究趋势依然是将民族文学和民族民间文学视为整体.民族文学理论和民族民间文学理论一直处于胶着状态.因此,以我国多民族一体为具体语境,具有现代意识和跨人类学民族学的宏阔视野的民族文学理论与方法,还是一个有待建设的课题.提出这一课题,也是基于对普适性文学理论的挑战.解放后我国以探讨普遍性文学规律为目标的文学理论,无法解释和说明民族文学地方性、差异性、多样性、复杂性.文学理论与民族文学的历史与现状及其特点出现如此不适应,建设任务自然地提到了日程”.[6]民族文学理论建设如何创新?不能依照文学理论原有思路,必须重新提问题,可是哪些问题是有价值的?目前尚不清晰.基于此,目前正在做的工作是形成跨学科视野,汲取相关学科资源,从中获得启发,提出超越原有文学理论,具有较高创新程度的问题.提出有价值的问题比解决问题更重要.这也正是我目前正在做的研究课题：多民族文学理论与方法建设.我所在的南开大学文艺学专业已经分别与中国社会科学院民族文学所《民族文学研究》编辑部、中央民族大学少数民族语言文学系合作,举办青年学者论坛,为博士生和青年学者搭建了一个学术平台,贯穿其中的学术思路即是：跨学科视野中的多民族文学理论与方法.

回顾学术研究轨迹,我的总结和思考在于,首先,基本贯穿了不断自觉地知识更新,原理性思维与追根究源的精神品格.且始终秉承着人文关怀精神,执著于意义的探索和追求.其次,人文关怀中主要内涵为对善良的辨析和确认,辨析和确认善良与自我良心相关.即真正投入的人文关怀,在对象中辨析、确认和肯定善良的有价值的东西,也在拷问自我是否善良?是否有资格判断意义.这与真实相关,也与自我人格相关.再次,我依次选择的研究课题,不是直接关于社会政治民主、国计民生问题,即一般不会成为公共空间中的话题或问题.但是与公共空间有内在关系.如果说,第一方面反思的内容,作为人文知识分子自己可选择与控制.那么,第二、三方面的反思,是困惑所在.这些困惑是绝大多数人文知识分子之困惑,窃以为具有标本意义.

先说与所谓公共空间的内在关系而产生的困惑.

所谓公共空间的概念,主要来自汉娜阿伦特和哈贝马斯.我主要在借鉴汉娜阿伦特思想资源的平台上讨论问题.汉娜阿伦特认为,极权主义起源于人的沙粒化.所谓沙粒化,是指人们感到自己是孤独、多余和无根的.“他感到没有人站到他一边,没有人能够分享他的感情和感受（尽管它们根本没有表达过）.没有人能够理解他,谁也不会和他一起行动,因此他无法去做任何事情.他甚至根本不属于这个世界,而感到处于无人的贫瘠荒野之中.与此同时,与他人的分离和断裂,会逐渐演变成与自身的分离和断裂；在感到不被周围人接受和信任的同时,一个人会变得不接受和不信任自己；在社会生活中成为一粒沙等”[7]克服沙粒化只有在公共空间中才可能实现.因为,在公共空间中人的“行动”才可能展开.公共空间“能够看见我们所看见、听到我们所听到的那些人们的在场,确保了这个世界和我们自身的现实性”.其意义在于,所有人都能够投身、安置于其中；也正因为此,才有了人们相互之间的关系、相互之间的空间,在这个空间中,他们能够相互吸引同时又能相互区分.[8]我的理解是,公共空间是大家可交流共享互相支持的意义所在地.“阐释并守护世界意义的人”所思、所言,即在公共空间中相会.但现实是,九十年代以来,文学的公共领域已逐渐消失,以至于重建公共性已变得比较困难.相对于“上世纪八十年代,我们大体形成了一个文学公共领域”很是不同.[9]文学公共空间的消失,文学研究处于边缘地带,对社会发生影响很微小也更为曲折.我的问题是,我们的文学研究结果以怎样的方式进入公共空间?还能够进入吗?能对社会对现实人生有多少帮助呢?这是一个很值得深入思考和研究的问题.在此不加展开论述.我想表达的是目前人文知识分子的具体处境,一方面,承认文学公共空间业已消失,是很让人文知识分子痛苦的事情,另一个方面,我们依然在从事的学术研究宿命般地与对人的关怀、对公共空间相联系.终极性的关怀变得渺茫,缘于工作和职业的关怀即暂时的中间阶段的关怀还存在.用日常生活的白话来说,我们管不了那许多,只能尽自己所能做好自己的事情.这是心里非常清晰中的无奈.当然此问题和人文学者各人研究领域有关.作为文艺学学者可能困惑更深刻些.此问题和下面将要讨论的问题有关.

怎么写人文毕业论文
播放:26105次 评论:3899人

继而说辨析和确认善

1 2 下一页

人文有关论文范文资料,与我的学术选择反思相关汉语言文学学术论文参考文献：

我的校外教育论文
育,现在才有这么乖巧的女儿."　。我的教育叙述故事性,并在教育教学中不断探索与学习新的教育教学思想与理论并运用于教学,积极撰写相关科研论文;到目前为止,我们的课题研究已经形成了课题研。

我的法律思想观论文
的脸上非常平静.我想,比起黄春草,我幸运得多了,最起码,我还有爱我的爸爸和妈妈.　。我的第一篇论文我的第一篇论文,我写第一篇论文,得益与省中语会一位前辈的推荐,参加全国语文教师论。

护理论文题目选择
护理论文题目选择河北止,年度鉴定,结果排名,代表论文(限填10篇),论文题目刊物名称,及期刊号发表时间排名(通讯作者请加注*)索引情况影响因子(i。护理论文题目选择山东年优秀博。

反思论文
高中数学论文与数学教学反思摘要】力度空前,理念新颖的数学课程改革,有力地促进了教师角色的转换,改变了教师的教学教研观念和方式,更改变了学生的学习方式和精神风貌.作为新课程推行的主。

教师反思论文
案例教学反思促进教师专业成长过任何枯燥的理论和说教,是促进教师成长,丰富自我的宝贵资源.因此,在教学实践过程中,善于累积,把观察和经历的教育故事,教育问题用教育叙事或教育案例的形。

自我反思论文
是我的基本原则.感觉极好,为什么要少读呢?因为感觉极好是很不容易的事,一旦找到,就要细细体会,反复咀嚼,不容自我干扰。高中数学论文与数学教学反思摘要】力度空前,理念新颖的数学课程改。

英语反思论文
七年级英语教学反思我的教学反思,我们这里近几年才在小学开设英语,在我任小学英语教学工作以来,我一直反思小学应不应该开设英语课,我们应该怎样去教,在教的过程中应注意什么?要求学生掌。

师德反思论文
句良言给我的启发是在教学育人工作中要有爱,要用赏。师德师风自查自纠反思材料我们作为教师首先应该树立"学生为本,师德为先,能力为重,终身学习",的思想,所以我们只有不断的学习才能充。

教学反思论文
高中数学论文与数学教学反思摘要】力度空前,理念新颖的数学课程改革,有力地促进了教师角色的转换,改变了教师的教学教研观念和方式,更改变了学生的学习方式和精神风貌.作为新课程推行的主。

课后反思论文
习惯养成教育案例反思师建立电子成长记录(档案袋),包括备课笔记,课后小结和反思,公开课,研究课录音录像带,光盘,论文,课件作品,各类教育教学实绩的奖状等,希望教师能定期阅读分。