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关于文学批评类毕业论文提纲范文,与文学为志业相关论文范文

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主持人:金理

对话者:杨庆祥

黄平

杨庆祥:2011年8月在上海举行第二届“今日批评家”论坛期间,张燕玲老师找到金理、黄平和我.希望我们能以对话的形式在《南方文坛》开一个“80后学者三人谈”专栏.发表对于当下中国文学和文学史的一些意见,张老师的意思,年轻学者,不能老做学生和听众,该发言了.至于我们想以“学人”自称.不敢戴”学者”之帽.张老师笑道:谦逊很好,但有“80后”做前缀啊,再说这既是肯定也是期待.

经过仔细地商量.我们特别认同“80后”这个定语,首先当然是一种身份和代际的区隔.我们三人都生于1980年代.有着这个“代际”特有的一些观念和经验并自然投射到我们的研究中:其次,更重要的是.我觉得这种区隔同时也是一个将个体“历史化”的行为.个体只有把自己置于某一历史位置才更能理解自我和历史,因此.这种命名实际上是为后面的系列对话确定一个观察的角度和思考的定点.

我们初步确定了对话的若干话题,试图从个体遭遇文学,选择以文学为“志业”的自我经验谈起.由近及远,追溯不同历史时期文学的发展和审美的嬗变,辩驳文学在各色语境中的纠葛和挣扎.最后以“备忘录”的形式展望“未来中国文学”的可能性.这是我们基本的思路.在这个思路里,我们试图在当下与过去、批评与历史研究、个体经验和普遍知识之间找到一些交接点,通过这些点,我们希望打开问题,并能引起讨论.

80后已年届三十,享受着改革提供的现代生活同时,遭遇并承受着现代中国转型的种种震惊和阵痛.在这个意义上,我们和前辈一样,都不过是“历史的中间物”,或者说不过是一座“桥”,来路茫茫,去路滔滔.对我们来说.文学既是起源也是终结:它是我们赖以理解时代、历史和自我最合适的支撑点.最终也是我们个体生命得以展开丰富的形式.因此,我们的发言不可避免地带有某种偏见、局限和粗陋.但因文学之名.这一切也许能得到宽宥、理解和尊重.

金理:“三人谈”的第一篇,从自身谈起.首先,我们三个其实是在一个文学风光不再的年代里遭遇文学的,为何“初恋”延续至今我们的身上,其实袒露着1990年代末以来(我们接受文学教育以来)前辈研究者们对文学的不同想象方式以及形形色色的研究方法、思潮在我们身上留下的“印记”,对此,我们有何种欣慰、困惑、不满、反思等其次,在整理好自身历史与思路后,我们还需要回答的是:今天我们介入文学研究与批评的姿态、追求与意义.这些内容,类似于清理好自身知识积累与立场之后的“再出发”.前者是“回首来时路”;后者是“我们往何处去”.

一、我们如何遭遇“文学”

杨庆祥:金理建议从我们如何遭遇“文学”谈起,这让我颇是犹豫了一番.一方面,我觉得这是一个极其私人化的经验,说不好就成了某种自恋式的回忆;另一方面,这些私人化的经验又很是零散错乱,不知道如何言说.黄平在来信中提到可以把这些作为自己的“病”来看待,这倒是一个极妙的视角,也让我觉得有话可说.这里先谢谢黄平的提醒.

说来很有意思,我与文学最初的遭遇,确实是与“病”有关的.据我父亲的讲述,我出生的时候不会哭泣,当时农村医疗水平很差,几个赤脚医生手忙脚乱抢救了很长时间,一位查姓医生几次建议我父亲放弃抢救,但我父亲脾气倔强,不愿轻易放弃.其时正值春节,恰好我的一位亲戚――她是南京军区第八一医院一位很有声望的医生――探亲在家,我父亲急忙把她请来,在她正确的指导下,我终于在出生十几个小时后发出了啼哭.这位亲戚告诉我父亲,虽然孩子活下来了,但是这么长的抢救时间,可能会对智力和发育造成一定的影响,希望他注意对我的教育.父亲谨记此言,但80年代的农村似乎还没有多少开发智力的方式,而父亲又正好是一个接受过师范教育的文学爱好者,于是,文学成了首选形式.

最开始是从背诵唐诗宋词开始的,每有亲戚到家,父亲要求他们不给我带任何礼物,而是教会我背诵一首诗词.在上小学一年级之前,我已经能背诵不少的篇目,间或去父亲的单位,他的同事喜欢让我背诵一首首诗词给他们听,然后给我几颗糖作为奖励.那时并不认识字,记忆完全凭借语音,这些没有形状的字词在我的脑海中留下各种形式的颜色和气味,这或许是对想象力最初的锻炼吧.我大概从十一岁开始学习写诗,也是受到这种教育的影响.

稍微大一些,我开始看更大部头的小说,比如《西游记》、《水浒传》、《杨家将》、《说岳全传》(《红楼梦》等是到大学时候才开始读的)等,与诗词相比,这些作品的故事更能吸引我.夏天的晚上,我和父亲在湖边纳凉,他会让我讲一段这些小说给他听,往往是在我眉飞色舞的“说书”中,他就已经睡着了.这些与文学最初的遭遇,实际上是充满了快乐的.以后就上高中,上大学中文系,阅读开始越来越广泛,也越来越专业,但如果非要说与文学的遭遇,我的记忆却还是定格在那种“原初”的懵懂中.

如今回过头去看这些,其实也没有什么特别之处,现在的孩子大概也会接受这样的教育,而且肯定比我们那个时候更系统和科学.但是那种阅读的快乐可能是完全不同的吧个体与文学的遭遇都是“历史性”的,不可重复,甚至不可沟通,如果没有这些遭遇,也许文学对于我来说就是一个冷冰冰的词语,而不像现在,充满了温度和纹理.

黄平:谢谢庆祥,也谢谢金理兄设计的好题目.就我个人而言,我觉得对于如何遭遇“文学”的讨论,或是“三人谈”后续的更偏向作品、历史或理论的讨论,更接近于“病”而不是“药”.从1985年钱理群、黄子平、陈平原三位前辈“三人谈”以来,近三十年来有各种各样的“三人谈”,以对话这种方式,提供了诸多真知灼见.然而,更值得注意的是,钱理群等前辈在当年尽管彼此年龄有十五年上下的差异,但基本分享着类似的知识立场与观点,可以用如“20世纪中国文学”等要点加以概括.比较而言,我们的对话,虽然年龄上没有差异,但无论文学资源、知识构成或是价值倾向,都有明显的不同.和80年代相比,当下的文学场域(其实又何止文学场域),“共识”早已破产了.任何一种观点,无论左、中、右,都无法完全有效地整理当下杂多且断裂的中国经验与文学经验.因此,和“开药方”相比,我把自己的观点与经验指认为“病”,讨论“以文学为志业”,是对自我的一种“症候性读法”.毕竟,最后的也是最彻底的“历史化”,一定是指向自己的.我们来自安徽、辽宁、上海,成长于乡村、城镇、都市,在文学阅读与教育阶段遭遇不同的文学传统与知识谱系,坦诚地表征自我,剖析“病理”,为未来留下一份“病例报告”,或许更有价值.

回到我自己的“遭遇”上来,作为“计划生育”的一代,我是家中独子,从出生开始就享受着全家――从姥姥、姥爷到父母姨妈等――近乎夸张的溺爱.家里一直不鼓励我出门玩,安静地一个人读书,成为我识字以来到今天 的常态.可能每个孩子家里都有一个秘密书柜,我把家里能找到的书(并不多,名著极少)都翻烂了,从残缺到只有第一册(记得那个版钵共有十册)的《天龙八部》开始,我开始去租书的地方补齐其余的九册.那时候我正在读初中,在县城影剧院旁边的租书店,读完了所有金庸、古龙、梁羽生的武侠小说,很多不止―遍.

转折点,是初三中考结束的暑假,我父亲带我第一次去图书馆.那是1996年的夏天,由于“国企改制”,东北整体的颓势很明显了.县图书馆读者寥寥,新书也没有几本,但是馆藏的“经典名著”之类,对于一个中学生足够了.我借的第一本书是《呐喊》,借的第一本西方名著是《基度山伯爵》,从高中同学那里(高一这个阶段的同学开始谈论“文学”了)借的第一本书是《简爱》.无论是中学语文制度的教习,还是“阴谋”与“爱隋”这类近似大众文化的主题,构成了我对于“文学”最初的体验.

作为一个在县城长大的文学青年,我向一套文学丛书致以敬意:上海译文出版社的“世界名著普及本”.小三十二开,小号字,简单的装帧,以及最重要的便宜的价格.这套丛书从1990年开始陆续出版,大致以19世纪欧美俄苏的经典为主,封底的目录成为我当时的购书指南,一本本地在小城不多的几家小书店凑齐.书架上的名著渐渐多起来,《雾都孤儿》、《双城记》、《呼啸山庄》、《傲慢与偏见》、《红与黑》、《巴黎圣母院》、《九三年》、《前夜/父与子》、《茶花女》、《嘉莉妹妹》、《悲惨世界》、《在人间》等此外,借助图书馆,我开始一本本地借阅《少年维特之烦恼》、《莎土比亚四大悲剧》、《复活》、《大卫科波菲尔》、《高老头》、《俊友》、《牛虻》、《钢铁是怎样炼成的》这类作品,以及契诃夫、欧亨利、马克吐温、屠格涅夫等世界经典中短篇小说选本.慢漫地,遇到了自己感到最投缘的作家,查尔斯狄更斯.从《远大前程》开始,我几乎读完了所有能找到的狄更斯作品.另一位热爱的作家是鲁迅,我在中学阶段差不多读完了鲁迅和狄更斯的全集.对于鲁迅先生,我尤爱杂文与《故事新编》,高中学习之余读几篇,是最好的调剂.

县城的时间总是慢的,我几乎没读过20世纪的经典,比如《尤利西斯》、《追忆逝水年华》等等,唯一读过的是卡夫卡《变形记》,但没什么感觉,只是觉得有些细节――比如甲虫背部腐烂的苹果一写得传神,这还是19世纪的“眼光”,到今天也没有补上这一课.读中国的作品,也是“保守”的,《唐诗三百首》,《宋词三百首》,《红楼梦》、《三国演义》、《儒林外史》等等;当代则是茅盾文学奖系列中最流行的,比如《平凡的世界》、《穆斯林的葬礼》.这份书单自然大有问题,其局限也不言自明.不过,如果重新选择一遍,我还是愿意选择和狄更斯、雨果、巴尔扎克、托尔斯泰、普希金相遇,和伟大的19世纪文学相遇.我的“趣味”受这批经典作家影响很大.

大学之后,阅读更为开阔,也有很多美好的阅读体验,比如一口气读完《1984》的震撼,比如一本又一本、一遍又一遍读王小波的美妙,但是再也找不回来高中岁月的阅读体验了.而且随着越来越“专业”,理论阅读渐渐超过作品阅读.我不知道大学怎么了,但我最怀念的与文学在一起的时光,在遥远的中学.

金理:我最初与文学相遇,完全拜父亲所赐.每天入睡前,父亲都捧着《365夜》给我讲故事.这样的故事就是我心目中最原始也最理想的“文学”,它们充满奇思异想而又内在于日常世界,自由活泼,和生活一样绵长充满生命力.等到自己开始认字、渐渐长大,阅读的面向基本上是这样几类(其实和你们二位提及的内容有很大重合度):《上下五千年》、《说岳全传》、《呼家将》、《薛刚反唐》、《铁道游击队》等历史故事的连环画(因为父亲想“子承父业”让我学画,所以叫我临摹连环画),《少年文艺》、郑渊洁童话,外国名著(就是黄平提到的上海译文“世界名著普及本”、再往后还有浙江文艺的“外国文学精品”、译林的“译林世界文学名著”,这几套书都整齐地放在我书架上),金庸武侠小说(现在依然着迷.我写的第一篇论文就是金庸某部小说的评论,偷偷投给了当时一个杂志举办的“武侠文学征文”,居然还拿到了最佳“评论奖”和五百元奖金,据说评委里有复旦大学的章培恒先生,我知道自己那个幼稚的文章章先生未必寓目,不过这个事情给我很大鼓励)等我热爱文学完全受父亲影响,不过我也能感觉到两代人对文学的期待不同.母亲曾给我讲过插队时初见父亲的情形:大热天,他上面套着长袖的衣服,下面是长裤,然后穿长筒的套鞋,怕蚊子叮,农村虫子很厉害.两个手腕上绑好毛巾,怕湿了稿纸,因为当时稿纸都是很珍贵的.这个其实很像牙医时期的余华,对于文学的虔诚之外,还赋予其改变自身处境的重任.而我们与文学相遇,就那个时刻而言,文学基本上还只是赏鉴、阅读的对象:仅此而已.

等到读大学了,忽然感受到某种文学等级意识.似乎只有卡夫卡、博尔赫斯才是文学,我清晰地记得那时编一份班刊收录同学的创作,几乎清一色的都是先锋习气.后来学了文学史,我还很奇怪,按照时间来说,在我们进入大学的时期,先锋文学在主流文坛早已风流云散,怎么还如此牢固地掌握着我们

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