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文学类有关毕业论文格式模板,关于20世纪下半期弱势民族文学在中国的译介其影响相关在职研究生毕业论文范文
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1;创作思潮,和90年代以来多元化创作的形成都相继起到触发和推动作用.由于中国加入国际版权公约之后的国外作品版权的限制,外国文学作品在世纪之交的翻译,总体上比八九十年代有所减少,再加上英、日等强势语言的冲击,国内小语种翻译人才出现断档,这样,亚非拉等小语种文学的翻译出版在总体数量上出现了萎缩[19].但随着全球化时代的到来,国际文化交往日益频繁,从长远的角度来说,正常的国际文学交流的趋势毕竟不可阻挡,相信全面开放的外国文学的译介局面一定会成为一种常态.
三、本土文化规范与外来文学的创生性
同为弱势民族――现代化的后发国家,自新中国成立后的50年代开始,中国对于亚非拉弱势民族文学的译介,继续得到鼓励和推崇.加以民族国家的建立,国家意识形态的主流文化参与并支持这种通过跨语际译介来建构民族文化的工程,因此,这些弱势民族国家的文学翻译出版,在总量上大大超过了20世纪上半期的50年；并且,由于在前30年间对于西方现代文化和文学的压制和拒绝,欧美现代文学的译介远远不如二三十年代多,而50年代对于苏联和东欧文学的译介也很快因为国际关系和意识形态的因素而趋于停顿,这样三个因素的相加,使得这一时期前30年的外来文学译介领域中,亚非拉弱势民族文学成为外来文学资源中特别瞩目的一个主体部分.在后20年的时间里,由于文化环境的相对开放和意识形态的逐渐淡化,外来文学的译介大致处于一个多元化的开放的境地.与前30年相比,这一时期亚非拉文学的译介虽然在格局上有了重大的变动,原来带有明显的政治色彩、负载了狭隘的意识形态功能的文学文本的译介,比如北朝鲜、阿尔巴尼亚、越南等国家在社会主义体制下的创作文本的翻译,自然趋于减少；即使成为译介事实,也明显缺乏读者的认同.但弱势民族文学译介的绝对数量仍然保持了相当大的规模.
不过,亚非拉弱势民族文学译介数量的多少,并不决定其在译入语文化环境即中国当代文学空间中的文学和文化功能.相反,后者才是决定其生命延续的主要力量.纵观20世纪下半期的弱势民族文学译介,真正在中国文学中产生影响的弱势民族作家或者思潮并不多,除去前30年不算,就是拿前者与新时期西方文学的译介和影响相比,也要逊色许多,在20世纪末短短的20年里,欧美文学思潮和作家在中国文坛上掀起了一阵阵波澜,是不争的事实.而弱势民族文学思潮或者作家在后50年中能够产生比较重大影响的,在50年代只有巴西小说家亚马多、智利诗人涅鲁达等寥寥几位；在新时期,有以马尔克斯、博尔赫斯和略萨等作家为代表的拉丁美洲作家群,还有昆德拉这样的东欧作家,在中国文坛上相继产生了令人瞩目的影响.相对于中国文坛原有的文学传统而言,他们的进入,带来了新颖的文学创新模式.进一步说,这些作家的创作文本在源语文化环境中的艺术原创性、地位和影响,也不能绝对地决定其在译入语文化中的作用和地位.相反,译入语本土文化的规范,决定了外来文学对于中国文学创生性的发挥.这里所谓创生性(注：这里的创生性,类似于伊文佐哈尔的能产性(productive),他在关于静态和动态经典的论述中,以能产性区分两者,并进一步将是否具有能产性作为文学经典模式的一级类型(primary)和二级类型(secondary)的标志.参见伊文佐哈尔《多元系统论》,张南峰译,载《中外文学》2001年8月第30卷第3期.),是指某一种文学模式对于当代文学创作的启发和触动,从而导致富有新质的文学文本产生的可能性和潜力.
因此,除非民族国家出于意识形态或者主权独立的迫切需要,推行国家民族主义的文化政策,采用权力控制的手段,对外来文化加以强制性的过滤,否则,民族意识和世界意识的胶着、冲突,始终是弱势民族国家文化和文学的对外交往以及自身发展进程中的一个重要主题,因为它集中体现了本土(译入语)文学主体在中外文学和文化交流状态下对于本土与世界、个体选择与社会责任、民族文化建构与文学审美等问题的两难处境.五六十年代中国对外国文学的译介,特别是弱势民族文学的译介背景,应该属于前者,而新时期以后的情形则更多地属于后者.
与五六十年代弱势民族文学译介的虚假地位相比,新时期亚非拉和东欧国家文学在中国的译介,虽然重新面临了西方强势文学译介的巨大压力,但其本身毕竟也获得了一种开放多元的译入语环境,从而能够与西方强势文学同时在中国文化和文学空间中进行竞争,既争夺读者,也争夺作家和研究者的青睐,同时更显示各自与本土文学的亲和力,发挥自己的创生性.
八九十年代中国开放多元的文化背景,不仅通过跨语际交往实践,在中国文化语境中造就了马尔克斯、博尔赫斯、昆德拉、略萨、艾特马托夫这样具有强大创生性的作家,同时也在弱势民族文学与西方强势文学的竞争中,凸显了一系列相关的文学和文化问题.比如,在全球化日益成为现实的时代,文学中的本土主义和世界主义的矛盾、对立和共存、转换的辩证问题.在这个问题之下,文学的民族性和世界性问题一再通过其他方式呈现出来,比如怎样看待诺贝尔文学奖,第三世界国家的文学如何被世界认同等等.在这个问题上,同属拉丁美洲的马尔克斯与博尔赫斯在中国的译介及其接受对比,也是一个十分有趣并意味深长的现象.另外,在文学研究层面上,关于弱势民族(第三世界)文学的动力问题――文学发展的动力来自于对强势文化和文学的接受、抵抗还是自身传统的创造文学的审美独立性和文化功利性对于第三世界民族文学来说是不是一种天然的两难前者是不是一种普适性的文学标准等等.这些问题虽然并非在弱势民族文学的译介和接受视阈可以解决,但讨论这些问题,却离不开这一视阈的观照.
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