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关于流行音乐方面论文范文数据库,与方文山歌词创作的文学价值相关汉语言文学论文开题报告
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不可否认,方文山是当代华语流行歌坛中享有极高声誉的词作家之一,其歌词创作的成就也是众人共瞩.方文山独特的歌词创作方式,不仅在内容上,更在艺术风格上,一改华语流行词坛长期保守的整体形象,从而使歌词创作进入一个崭新的领域.
“凡是存在的即是合理的”.方文山既然
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首先,中国当代新诗写作出路的启示.从上个世纪９0年代起,中国当代新诗似乎已经走入了无法挽救的消亡之路,而中国当代歌词却随着流行音乐的发展而越来越繁荣.面对这样一个强烈的对比,有不少学者发出这样的疑问：“中国诗歌能否回向歌词之根?”①而金伟文也早在《新诗的出路――能诵能唱的新歌词体》一文就明确地指出：“新诗向流行音乐歌词方向迈入,走出一条‘诗乐双馨’的道路,音乐为诗歌插上飞翔的翅膀,诗歌为音乐注入鲜活的灵魂,使诗与乐共同发展,新诗自然能赢得读者.”②著名词作家乔羽也曾预言,说不定在解决中国新诗的问题上,首先从歌词这个地方得到解决,说不定出现的代表我们这个时代的回答的诗人是歌词作家,从这里突破.而对于“为何新诗创作向歌词创作看齐能走出一条重生的道路”这个问题,著名诗歌评论家南帆则认为,日常生活中最普通的大众情绪,诗歌不去抒发,而“这种抒情方式正在进入流行歌曲”,当代诗人们“不是说出我们心中想说而说不出的话,他们说出来的只是我们心中没有,或者在这个时代氛围已经消失的东西.”③
如果说以上只是学者对“中国新诗回到歌词之根”这个问题在理论上的肯定回答,那么方文山则从实践上给予中国当代新诗写作出路的启示,因此笔者也敢断言乔羽所预言的“我们这个时代的回答的诗歌是歌词作家”,方文山就是其中的重要一位.
方文山近年来从歌词创作的角度出发,提出了自己创作的主张：“将歌词新诗化,将新诗韵脚化.”④并在歌词创作之余,根据自己的创作风格,从中国传统诗词中汲取营养,创造出了一种新的诗歌风格,并命名为“素颜韵脚诗”.无疑,“素颜韵脚诗”就是诗歌与歌词的结合体.而所谓的“素颜韵脚诗”,根据方文山自己的定义：“素颜”,“其原意为干净没化妆的脸”,“在诗句中除了汉字（中文）以外,没有添加任何其他元素,如英语、阿拉伯数字、电脑图像、以及标点符号.”⑤而“韵脚”,是指“在那些诗文词句最后一个字的发音上,使用同一个系列的韵母音,如远、怨、鲜、线、天等,让诗词文章的前后行或段落甚至通篇均为相同的韵母音.”⑥方文山在这样的创作理念的指导下,创作出了大量此类风格的诗歌作品,并于200７年６月结集成一本名叫《关于方文山的素颜韵脚诗》的诗集在华语地区公开发行,在新诗异常冷淡的今天,却取得十分反响的市场效果,这不能不说是新诗写作的巨大成功.
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其实,“素颜韵脚诗”并不算是创新的诗歌风格,只不过是方文山将诗歌写作回归到中国传统诗歌写作之中,回归到歌词之中,使用了现代白话文,但过滤了标点符号等非传统元素,着重于韵脚等语言的音乐性,更重要的是恢复了传统诗歌的含蓄空灵,而这也恰恰是中国诗歌的生命力所在之处.我们也知道,五四新文化以来,白话文学不仅颠覆了中国书面语言的传统,也使白话自由体的新诗,取代了有数千年传承的旧体诗词,从而使旧诗的传承中断.因此,蔡骏很明确地认为：“‘素颜韵脚诗’是回归传统的,是方文山对中国新诗的又一次反思.”⑦
其次,传统的审美原则回归：“诗意”回归.歌词作为当代流行歌曲的一个重要组成部分,其中却有相当一部分作品内容空泛,主题混乱,甚至趣味低俗,格调低下.这已经成为了学界公认的不争的事实.特别是随着网络歌曲的兴起,歌曲的趣味越来越俗,审美原则已经倾向于“肉体”的狂欢,这不能不说是当代流行歌曲的一个危机.不过,随着周杰伦不断的走红,方文山所创作的具有传统含蓄蕴藉韵味的“中国风”歌词也渐渐成为主流,成为众多华语歌手争相模仿的歌词风格,同时也正在引领着大众的审美原则向唐诗宋词的“诗意”回归.
有关于“诗意”这一词,早就在唐代已出现了,如王昌龄的《诗中密旨》即云：“诗有二格：诗意高谓格高,诗意低谓格下.”而今人张思齐在《宋代诗学》中对“诗意”一词界定为：“诗意是中国诗学中一个重要范畴.诗意又称为诗思.所谓诗意,有两个方面的定义：一指诗的内容和该内容所产生的意境；二指事物所表现的类似于诗歌所产生的能够给予人以美感的意境.”⑧从张思齐的定义来看,诗意最核心的地方也就是所谓的“意境”.方文山的“中国风”作品就是以意境取胜.在方文山的歌词作品中,总是善于运用大量中国古典诗词常见的意象,营造出一种富有民族传统的诗情画意,抑或典雅清丽,抑或朦胧幽深,抑或飘忽空灵,而文字也富有色彩感和画面感,歌词艺术底蕴厚重而深沉.如《东风破》、《菊花台》、《青花瓷》、《千里之外》等.阅读这些歌词,仿佛是阅读一首首唐诗宋词.同时,此类歌词在内容上也总是真挚地表现了人类对爱情普遍盼望和强烈追求,并表现出只有唐宋爱情词才有的深沉细致、体贴蕴藉的情感特征.而在创作手法上,更是善于借景抒情、融情于景,善于通过意象来营造意境,渲染意境,同时也注意到“虚实相生”的手法运用,时或梦幻时或现实.
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不过,方文山在引领着歌词审美原则向传统审美原则诗意回归,并不是简单的回归,而是以现代人的心态和现代人的生活况态来重新阐释,通过使用现代白话文,突出歌词的韵脚等语言的音乐性,恢复了传统诗词的含蓄蕴藉,从而使传统的审美原则在新的时代取得新的生命力.可以这么说,方文山的“中国风”类歌词所引领的审美原则向含蓄蕴藉的传统审美原则诗意回归,不仅是继承的,同时也是创新的.
总而言之,在华语词坛中享有极高声誉的方文山,其歌词创作不仅给传统的流行歌词注入新的元素,开阔了歌词创作的领域,同时也以其独特的创作方式,推进中国当代新诗的创作,并引领着传统审美原则在新时代“诗意”回归.其歌词创作是具有重大的文学价值.
①陆正兰．中国诗歌能否回向歌词之根[Ｊ]．江汉论坛,200７（７）
②金伟文．新诗的出路――能诵能唱的新歌体．新疆职工大学学报,1９９７（５）
③南帆等．新诗的现况和功能．当代作家评论,2000（1）
④方文山博客――方道•,文山流．ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｗｒｅｔｃｈ．ｃｃ／ｂｌｏｇ／ｆａｎｗｅｎｓｈａｎ
⑤⑥方文山．关于方文山的素颜韵脚诗[Ｍ]．北京：作家出版社,200７．Ｐ1６
⑦蔡骏．方文山的“素颜韵脚诗”[Ｎ]．中华读书报,200７．８
⑧张思齐．宋代诗学[Ｍ]．长沙：湖南人民出版社,２０００
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