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内容提要：文章以介绍当代维吾尔族双语诗人和文学翻译家克里木·霍加的文学创作生平作为出发点,分析其代表性诗歌的深刻内容和独特的艺术特征,指出克里木·霍加文学创作在今天构建和谐社会建设中所起的民族之间心灵的桥梁作用及它的积极意义.
关 键 词 ：克里木·霍加 诗歌 翻译 桥梁 作用
克里木·霍加是在维吾尔当代文学史上占举足轻重地位的双语诗人和著名的文学翻译家.尤其在诗歌翻译方面,他的贡献是独一无二的.他首先开辟了把维吾尔文诗歌翻译成汉文的领域,打下了把汉文作品（诗歌、小说等）译成维吾尔文的基础.他是维吾尔当代文学翻译事业发展的鼻祖.研究他的文学生涯具有一定的现实意义.
生平简介
毋庸讳言,诗歌创作和翻译特别是双语诗歌创作要求诗人不仅精通两个民族的语言,还要求对两个民族的现实生活、历史、文学、习俗等多方面知识有深入了解.
“在当代新疆诗坛上,有一位汉语汉文和维语维文一样好,能用两种语言文字写诗,又能作汉译维和维译汉文学翻译的人,那就是著名的维吾尔诗人克里木·霍加”,他是从文学翻译步入诗苑的诗人,1928年11月生于哈密县阿尔通洛克村的一个贫苦农民家庭.1931年爆发了哈密维吾尔族人民反对当时新疆的反动统治者金树仁的斗争.为逃避战乱,幼年的克里木·霍加随家人东迁至甘肃河西走廊一带生活,先后在安息、敦煌、酒泉、张掖等地流浪.他的小学、中学都在酒泉的公立汉族学校上的,丰富多彩的汉文学使幼年的克里木-霍加对汉文学产生了极大兴趣.除了课本上李白、杜甫、白居易等古典诗人的诗歌外,他还利用课余时间大量阅读鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、艾青、臧克家等现代作家的文学作品.刻苦地学习不仅开阔了他的眼界,也奠定了他扎实的汉语基础.
1949年5月,克里木·霍加从南京回到哈密.10月参加了进军新疆的中国人民解放军.参军后他在部队里从事宣传工作.于是从哈密到了乌鲁木齐.在部队里他一方面从事宣传工作,另一方面抓紧文学翻译工作.他的文学活动首先开始于文学翻译.他第一次把维吾尔革命爱国诗人黎·穆塔里甫的诗歌译成汉语.他翻译的《黎·穆塔里甫诗选》1957年由作家出版社出版.之后,他又陆续将尼米希依提、铁依甫江·艾里耶夫、艾里坎木、阿布列孜·纳孜尔等人的作品以及维吾尔族民歌、民间故事和著名维吾尔古典乐曲《十二木卡姆》的歌词等译成汉语,介绍给汉族读者.又把李白、杜甫、白居易的诗译成维语,他翻译的《杜甫诗选》已出版.“他还翻译了毛主席诗词的大多数,郭沫若的《凤凰涅槃》,贺敬之的《雷锋之歌》与《放声唱歌》,艾青、田间、闻捷、郭小川、严辰、张志民等诗人的一些诗篇.除此之外,他与别人合译了古典小说《红楼梦》,长篇小说《红岩》,长篇历史小说《李白成》和曹禺的话剧《王昭君》等名作.在《塔里木》《新疆日报》《天山》《延河》《新疆文学》《人民文学》《诗刊》《光明日报》《西藏日报》《新疆文艺》等刊物上发表了200多篇维、汉语优秀诗歌.1976年克里木·霍加调北京中央民族语文翻译局维吾尔语部工作,任副部长.1979年任中国作协民族文学委员会委员.1980年调回新疆后,任中国作协新疆分会副主席兼秘书长、文学翻译刊物《桥》（现名《文学译丛》）主编.1984年在中国作家协会第四次代表大会上,他被选为作协理事,他当时还是《诗刊》的编委之一.这些大量的文学翻译工作,使克里木·霍加饱吸了两个民族文学精华的乳汁,锻炼了他的文学创作才能,提高了他的写作水平,使他不仅以一个文学翻译家的身份出现在文坛,而且作为一位优秀的诗人闻名于全国.
诗歌创作及其内容
克里木·霍加的诗歌创作是20世纪50年代初期开始的.由于他的特殊经历,开始对其母语不甚精通,因而他最初的诗歌创作是用汉语进行的.他的处女作《故乡情》等两首诗歌1953年发表在《新疆日报》的汉文版上.在这首诗歌中,他从一定程度上反映了解放后新疆各族人民、尤其是维吾尔族人民生活、思想、风貌的巨大变化,也表达了他们对祖国、对党、对自己家乡的无比热爱.克里木·霍加少年时代生活在汉族人民之间,小学和初中接受了系统的汉语和文学教育.解放后他多与维吾尔族文化人共事,并经过努力学习掌握了维吾尔语,具备了成为优秀翻译家的条件.因此1954年他在《塔里木》（维吾尔诗歌发表的重要阵地）上发表了自己的处女译作《艾青诗选》中的《复活的土地》《春》《煤的对话》等一部分诗歌（汉译维）.这也是《塔里木》杂志第一次刊登少数民族文学翻译作品.
“克里木·霍加诗歌创作的内容是广阔丰富的,犹如一幅境界开阔、景物繁多、色彩斑斓、美不胜收的长长画卷.在他的诗歌中,洋溢着强烈的时代气息.可以说克里木·霍加的诗歌是新中国发展历程的写照与回声.”克里木·霍加从50年代中期登上诗坛,前后经历了30多年的诗歌创作生涯,大体可以分为三个阶段.从50年代中期到60年代中期是他诗歌创作的第一个兴盛时期.这一阶段的诗作主要有：歌唱党和祖国的诗篇,歌颂新中国边疆新风貌的诗篇,抒写自然风貌的诗篇.除此之外,他还写了不少表现民族特色的诗歌.例如：
我来自遥远的地方,怀着乡土的眷恋,
乘着钢蹄骏马驰入故乡——我的摇篮.
我把右手贴在心口,把头低到胸前,
喊一声“萨拉姆!”心像燃烧的火焰.
——《关于哈密的两首格则勒》
第二个阶段是处于浩劫中的“文化大革命”的十年.在这十年“文革”中,克里木·霍加和中国的其他作家一样,受尽了磨难.他被打成文艺黑帮,被横加上种种吓人的政治罪名,剥夺了创作权利.但在这一阶段,诗人仍坚持创作,写下了《与心谈心》《你的希望之花将开满园林》《致××》等诗歌,表达了他对“四人帮”的愤恨和对未来必胜的信念.诗人的预测是正确的.“真理和荒谬进行了无数次较量从类和魔鬼进行了无数次搏斗/光明和黑暗进行了无数次厮杀/春天和严冬进行了无数次战斗/两军对垒/短兵相接/春阳终于把冬寒驱走”中国人民粉碎了“四人帮”,祖国迎来了一个春天.因此我们不难看出诗人通过充满哲理的诗句充分表现了自己正直、坚贞、乐观和对革命必胜的信念. 新时期给了他一个新的起点,新的力量,新的勇气和新的眼光.这时期他唱的还是春天的歌,不过调子已变得深沉凝重.这时他创作了一些气势恢宏的长歌,而更多的是创作了一些寓意深刻的短章,像《回答》《致诗人》,组诗《投枪集》《南海拾零》《哈密拾零》和不少的“柔巴依”等.这些诗从各个侧面对现实生活进行了剖析,带有浓厚的哲理意味,读来发人深省.
“克里木·霍加诗歌除了有上述的内容特征外,在艺术特征上也有独具的特点.30多年来他通过对诗歌的不断探索和深究成了成熟老练
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纵观诗人30多年来的诗歌作品,本身就是诗歌各种艺术形式的百花齐放.“有的长诗雄浑阔达,粗狂豪放,震撼着人民的心弦；有的小诗蕴藉含蓄,耐人咀嚼,从简练的语言中使人悟出精警的哲理；有的讽刺揶揄,入木三分,激起人们对于历史生活的反思；有的诗幽默诙谐,富于情趣,读后使人发出爽朗的笑声.”诗人在艺术上所取得的收获,是与他对维吾尔古典诗歌的深入研究和刻苦学习分不开的.诗人精通维吾尔语和汉语,又长期从事翻译工作,在架设维吾尔族和汉族人民心灵的桥梁的时候,广泛吸取了各族诗歌的丰富营养,博采众长,融入到自己的诗歌创作中.克里木·霍加总是在寻求表现不同内容的艺术形式.他的抒情长诗“《春之歌》”波澜壮阔,气势恢宏,洋洋洒洒三百多行,反应了两个历史时期的生活内容.在艺术方面,这首长诗采用了古典诗体“麦斯乃维”的形式,句式较长,有的句子七八个音节,有的句子十一个音节,节奏鲜明,错落有致.每两句押韵,音韵和谐,铿锵动听,适宜于抒发炽热激荡的感情,使内容与形式达到了比较完美的统一.它的语言清晰流畅,又适当地采用了排比、设问、反诘、比喻等修辞手法,使全诗色彩斑斓,摇曳多姿,具有强烈的艺术感染力.
克里木·霍加用维吾尔古典格律诗“柔巴依”的形式创作的一些抒情短诗,四句一首,类似汉族的古典诗歌中的绝句.这种诗是诗化的哲理,哲理化的诗.它是人生真谛的发掘,是人生经验的结晶,是人生哲理的诗意化阐释.
火柴烨然一亮,迅速结束了人生,
然而却永远留下了那光明的一瞬.
生命的位置与情趣不就在于此么?
此外,又何需计较短寿或长命!
石灰石外观斑驳,里头可白净,
内心一团火,表面冷冰冰.
任何人浇凉水它都不怕,
你愈泼,它愈加炽热沸腾.
这些充满感情的哲人语言,包孕着辩证色彩的诗句,是诗人高瞻远瞩而又洞察入微的心灵创造,内菹深刻,发人深思.
“克里木·霍加的诗歌之所以具有较高的艺术品位,这和他注重诗歌意境的创造是分不开的.”他总是力求把自己的思想感情寄寓在具体形象之中,努力达到情景交触、意境合一、诗中有画、画中有诗的境界.
它们欢乐地在水中嬉戏遨游,
犹如在浩渺的天宇中比翼飞翔.
这两朵忽隐忽现的白云,
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轻盈地在蓝天上徜徉.
倏忽一对淘气的天鹅,
追逐着把湖底的明月踏碎.
月儿变成了数不清的繁星,
星光从水中撒出耀眼的银辉.
——《天鹅》
《天鹅》是一首表现纯洁爱情的诗篇.克里木·霍加以一对雪白的天鹅为衬托,首先设计描绘了月夜天鹅湖的美丽景色.然后在状写了这对天鹅“交颈低语”、“诉不尽的柔情蜜意”之后,作者由物及人,“湖边突然出现了一双人影./清冽的湖水像纤尘不染的明镜,/镜中的倒影也偎傍得那样亲近.”之后,诗人点出这是“我们公社年轻的牧民”,他们“互相砥砺而又相互挑战”,“也在彼此的心头播下了爱情”.全诗由景及情,融情于情,情景交融.整首诗篇为我们描绘了一幅草原月夜天鹅湖滨情侣图,而在这幅美丽的图画中,又洋溢着浓浓的诗情.所有这些,构成了全诗优美动人的意境.《故乡的黎明》《在路上》《春日寓言》以及一些“柔巴依”诗中都有各种的意境创造.
艰苦细致的文学翻译工作也直接影响了克里木·霍加的诗歌创造.“优秀的诗人,总是用真情和思考凝成的准确、精炼、生动、形象的语言,来抒发自己满腔的激情,从而激发读者深沉的思考和丰富的想象,使他们从心灵深处振发出共鸣.”克里木·霍加是十分重视学习语言的.他从维吾尔群众口语中提炼生动形象的语言,从维吾尔古典诗歌中学习准确、精炼的语言,来表现丰富多彩的现实生活.于是,我们从他的诗歌中看到了闪烁着维吾尔人智慧光芒的幽默风趣的语言,看到了从民族生活中采撷的一连串生动的比喻之花,看到了层出不穷的简洁、朴素、富于哲理性的妙语佳句.这些形象、凝炼、富于表现力
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