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小说类有关毕业论文格式模板范文,与作为文学资源的伟大传统相关汉语言文学师范毕业论文
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自80年代“现代派”小说登陆中国大陆起,向西方小说学习、向西方大师致敬,可以说是至今仍在延续的小说道路.这一创作取向,一方面使中国作家有了更为开阔的文学视野,使中国文学走出了几十年封闭、狭隘的境地,也使中国文学摆脱了与政治纠缠不休的关系,这是一个伟大的转折.但是,在强烈渴望了解西方、向西方学习的心理结构中,也确实隐含了一种弱势文化希望获得强势文化认同或承认的诉求.承认是一种政治,二十多年来虽然西方陆续出版了中国大陆许多作家的作品,有许多作家之间的文学交流,但是,实事求是地说,包括小说在内的中国文学究竟在多大程度上获得了西方的承认,仍是一个需要讨论的问题.特别是近些年来,学界多次讨论“全球化”的问题,讨论这个问题本身,就说明了中国学者或作家对这个问题的焦虑,在强势文化的挤压下,本土的文化传统正在悄然后退甚至消失.于是,重新思考本土传统的问题在不同的文化领域相继展开.一个有趣的现象是,文学理论界虽然极力在倡导弘扬本土的文学传统,但至今仍难以拿出可行性的方案,还只是停留在情感态度上.同样有趣的现象是,在小说创作领域,传统作为一个伟大的资源越来越受到作家的重视,一个“向后看”的文学创作潮流正在生成和发展.当然,这个“传统”不止是狭隘的民族传统,它是包括西方在内的所有值得借鉴和尊重的文学经验.我们有时之所以对传统说不清楚,是因为我们对传统、特别是对本土传统的简单理解.事实上,传统是流动的和不断建构起来的.我们今天的传统是由中国古代文化、20世纪以来的现代文化和西方文化合流构成的.我们难以剥离出一个纯粹的本土传统供我们在今天继承并且是有效的.这些理解,是缘于我对近几年来小说的阅读.在这些作品里,我感受到了文学传统是如何被接受、借鉴和继承的.
一、“文人”气息
在现代知识分子阶层形成之前,中国舞文弄墨的人被称为“文人”.文人就是现在的文化人.幕僚、乡绅等虽然也有文化,也可能会有某些文人的习性,但他们的身份规约了他们的生活方式和情感方式,他们还不能称为文人.就像现在的官员、公务员、律师、工程师、教师等,虽然也有文化,但他们是政治家或专业工作者,也不能称为文人.在传统中国,“文人”既是一个边缘群体,也是一个最为自由的群体.他们恃才傲世,放浪不羁,漠视功名,纵酒狎妓等无所不为.这种行为方式和价值观都反映在历代文人的诗文里.五四新文化运动之后,这一传统被主流文化所不齿,它的陈腐性也为激进的现代革命所不容.因此,小说中的传统“文人”气息在相当长的一个时段里彻底中断了.90年代以后陆续发表的贾平凹的《废都》、王家达的《所谓作家》等,使我们又有机会领略了小说的“文人”气息.庄之蝶和胡然虽然是现代文人,但他们的趣味、向往和生活方式都有鲜明的传统文人的印记.他们虽然是作家,也有社会身份,但他们举手投足都有别于社会其他阶层的某种“味道”：他们有家室,但身边不乏女人；生活很优裕,但仍喜欢钱财；他们谈诗论画才华横溢,但也或颓唐纵酒或率性而为；喜怒哀乐溢于言表.
如果说《废都》、《所谓作家》等作品的人物,还残留着旧文人习气和趣味的话,那么,青年作家李师江的《逍遥游》,则是一部表达了现代文人气的小说.
李师江是这个时代的小说奇才.最初读到李师江的小说是《比爱情更假》和《爱你就是害你》.当时的直觉是李师江是这个时代最大的文学“异数”之一.他的小说和我们曾经习惯了的阅读经验相去甚远.这两部长篇小说,就其题材和叙述方法上有某些相似性,但这些作品都是非常好看的小说,他的题材几乎都与当下特别是他那代人独特的生活方式和处境相关,与他观察世界的方式和话语方式相关,在社会与学院的交结地带.过去被认为最纯粹的群体所隐含的或与生俱来的问题,被他无情地撕破.知识分子群体,无论是青年还是老年.他们中某些人的琐屑、无聊、空洞和脆弱,都被他暴露的体无完肤.他的残忍正是来自于他对这个群体切身的认识和感知.在只有两个人存在的时候,生活尚未展示在公共领域的时候,人没有遮掩和表演意识的时候,本来的面目才有可能被认识.李师江处理的生活场景,有大量的两个人私密交往,这时,他就为自己创造了充分的剥离人性虚假外衣的可能和机会.在他的作品中我们不仅看到了不曾被揭示的灵魂世界,而且看到了更年轻一代自由、松弛和处乱不惊的处世态度.因此在今日复杂多变的生活中,他们才是游刃有余地生活的主人和青春的表达者和解释者.
《逍遥游》延续了李师江一贯的语言风格：行云流水旁若无人,出人意料又在情理之中,幽默智慧又奔涌无碍.它不是“苦情小说”,但表面的“逍遥”却隐含了人生深刻的悲凉,它不是“流浪汉小说”,但不确定的人生却又呈现出了真正的精神流浪.在漂泊和居无定所的背后,言说的恰恰是一种没有归属感的无辜与无助.这种评价虽然也可以成立,但好像太“西方”.其实,小说的微言大义都是“被阐发”出来的.如果我们从另一个角度阐释这部小说的话,我认为这是一部当代的“文人小说”.活跃在小说中的人物,既不是古代“为万事开太平”的官僚阶层,也不是“以天下为己任”的现代知识分子,他们不名道救世,不启蒙救亡.李师江笔下的人物都很放达,很有些胸怀.这就是小说的“文人”的气质,评论李师江小说的文字,都注意到了他很“现代”的一面,这是对的,但他对传统文化的接续和继承似乎还没有被注意.
在李师江这里,小说又重新回到了“小说”,现代小说建立的“大叙事”的传统被他重新纠正,个人生活、私密生活和文人趣味等,被他重新镶嵌于小说之中.作为作家的李师江似乎也不关心小说的西化或本土化的问题,但当他信马由缰挥洒自如的时候,他确实获得了一种自由的快感.于是,他的小说是现代：因为那里的一切都与现代生活和精神处境相关.他的小说也是传统的：因为那里流淌着一种中国式的文人气息.
二、重新寻找小说的“意味”
如前所述,文学传统不止是说中国本土的传统,它理所当然地包括人类共同创造的文学经验.我总是认为,在近二十多年的时间里,我们对当代西方的文学经验非常重视,西方当代的文学大师我们几乎耳熟能详.但是,我们对西方18世纪、19世纪的文学似乎不那么重视,或者认为那久远的文学已经成为过去.但是,作为伟大文学遗产的18世纪、19世纪西方文学所蕴涵的经验,我们并没有充分地挖掘和学习.在我有限的文学阅读中,我认为青年作家温亚军的小说创作,在某些方面继承了这一可贵的经验.
温亚军的小说创作已有十几年的历史,但他声名鹊起或为文坛所关注,却是他《驮水的日子》获鲁迅文学奖之后的事情.文坛太广阔,即便是一线作家的作品我们都没有可能全部阅读.我知道温亚军大概是两年前的事情.那时,我在组织筹划“短篇王”丛书.一天,温亚军带来了他的短篇集子,他简单地谈了他对文学或短篇小说的看法.阳光照在他诚恳质朴的脸上,他虽然不事张扬相当低调,但他目光坚定神采飞扬.在文学已经不那么神圣的今天,温亚军对文学的谈吐让我深怀感动.他离开之后,我随手翻开了他的《火墙》,只看这一篇小说,直觉告诉我这是一个难得一见的作品.于是,我没有任何犹豫地将他选入“短篇王”第三辑里.
今年,温亚军发表了三个短篇：《成人礼》、《不合常规的飞翔》和《金色》.前两个短篇将发表在《大家》杂志上,后一篇则发表在《中国作家》上.集中在权威刊物上发表他的作品,起码从一个方面显示了这个青年作家在这个领域的重要和不可替代.看过这几个短篇之&
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温亚军的小说重临了小说的起点.《成人礼》是一篇可遇不可求的小说.一个七岁的男孩将要行“成人礼”,男孩虽然七岁了,但衣服还要母亲来打理.男人管教孩子的方式就是粗暴地呵斥.“成人礼”行过之后母亲心疼孩子,试图还让孩子和自己睡在一起.但男人决不允许,并坚持不许女人去看睡在小床上的儿子.但当她被噩梦惊醒时,发现身边空荡荡的,原来男人的半个身子搭在儿子的小床上.小说的人物都没有命名,只是男人、女人和儿子.男人是小说的主角,一方面,他对儿子的粗暴和床上对女人的兴趣形成了鲜明的对比；一方面,他表面对儿子的粗暴和内心对儿子的关爱形成了另一个鲜明的对比.西北男人处理情感的方式在这两个对比中被无声却强烈地凸显出来.
《不合常规的飞翔》大概是温亚军为数不多的与城市现代生活为题材的小说.小说只有两个人物：男的叫罗城、女的叫多多.他们相识于时尚的网恋,男人罗城终于到心仪已久的B城来了.他是以怎样憧憬、激动的心情来到这个城市的可想而知.欲擒故纵的方法是多多常用的方法,也是温亚军小说的常见方法.在多多游刃有余的“延宕”和节奏的控制中,罗城总像是一个泄了气的皮球,他希望得到的东西最后也没有得逞,多多却得到了想要的一切：罗城买的皮鞋还有他的旅行包.罗城把游戏当成了初恋,不大懂“网恋”或婚外情意味着什么,所以才上演了一出“不合常规的飞翔”.
《金色》是一篇极端化的小说,无论环境还是人物,无论过程还是结局.女人来看淘金的丈夫天良,新婚别后的重聚本来该是男人的节日,可女人千辛万苦、激动无比地来到男人身边的时候,男人不仅无动于衷而且还不断重复女人不该来.女人无论如何都不能理解这是为什么.在月光如水的夜晚,男人带着女人离开了淘金地,同时也意味着他放弃了一年来应该分到的那份金子.原来,淘金人已经商量好,无论谁的女人来了,都要陪每个淘金的男人睡一晚上,天良已经睡了别人的女人,但他决不能让别人睡自己的女人,他宁可放弃金子也不能放弃自己的女人,女人就是自己的金子.
读温亚军的小说就像走在洞穴中,在将要走出洞口的刹那间,迎面一缕阳光照亮了整个洞穴,那平淡无奇的过程突起波澜并惊心动魄,这就是绵里藏针不动声色.在敞开小说的瞬间,既出人意料又不可思议.我所说的温亚军小说的“意味”,正是这个意思.这一点与明清白话小说的发生和现代白话小说的“西化”都不相同,故事是明清时代小说发生时最基本的层面,甚至是一切,所谓“花开两朵各表一枝”,都是交代故事的来龙去脉,看官只要了解了故事和结局便皆大欢喜；现代白话小说说的都是大事,都与国家民族有关.但温亚军的小说里几乎没有故事,那些“漫不经心”的叙事,都是为最后的“意味”“蓄势”,只等时机一到便和盘托出.这几篇小说,都是在一种平淡无奇的日子中写出了一种极端和绝对化的东西：爱儿子的男人、爱女人的男人和被女人欺骗的男人.这些男人被写出的极端化的经历和感受,是通过短篇的“形式”铸造出来.在这方面,温亚军学习借鉴的不是罗伯格里耶、博尔赫斯、略萨或卡尔维诺,而是在他们的前辈――欧亨利、皮兰德楼以及契河夫等.在这三篇小说中,我们似乎也能感到《最后一片叶子》、《麦琪的礼物》等小说的某种意味.最后的结果都是出人意料的,这显示了温亚军非凡的文学想象力、表现力以及对短篇小说独特的理解.温亚军不是那种暴得大名的作家,他是靠自己的韧性,以坚忍不拔的努力和探索获取对小说的理解和成就的,他从新疆一路走向北京,在红尘滚滚的文坛杀出重围,艰难可想而知,雄心叹为观止.他不是那种讨巧或哗众取宠的作家,所谓文如其人,只要你看到他诚恳的目光,一切都会了然于心.
三、在潮流之外 在布景之内
当代小说在题材上的“当代性”,显示了作家对当下中国现实介
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