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辞赋有关论文范文集,与试释曹丕《典》的“屈原、司马相如优劣”相关论文范文
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扬雄所比不上的.对于相如所代表的辞赋文学的特质、对于《楚辞》的特质,曹丕的前人其实都已经认识与论述得比较到位了,比如,《七略》、《汉志》论屈原“作赋以风”,《有恻隐古(诗)之义》；扬雄论屈“深”马“丽”一班固论《离骚》“弘博丽雅”、“从容”；王逸论屈原“依诗人之义而作《离骚》”,“优游婉顺”,“智弥盛者其言博,才益多者其识远.屈原之词,诚博远矣”.总之,对屈原与相如所代表的文学的价值的认识,委实具有一个渐进的过程.曹丕此论真正的创新之处在于他在前人论述的基础之上明确完整地提出了一个“屈优马劣”的论断,这一论断的理论与历史意义,才是最值得我们关注的.四 “屈原、司马相如优劣论”的文学史意义
在进入具体论述之前,首先必须明确,鉴于屈原、司马相如均是代表巅峰成就的作家,在他们之间所作比较,不能简单视为是两个作家评价之间的较量.不如说,这是对两个文学范式(Paradigm)所进行的轩轾.颇为类似于文学史上的《史记》、《汉书》优劣论、及“唐宋诗之争”等话题.
第一,从建安邺下文学的小环境,以及曹丕个人的文学趣味等方面的因素来看,他之提出“屈优马劣”的观点并不奇怪.文学史上,建安邺下是个“五言腾踊”(《文心雕龙明诗》)即文人五言诗大量涌现的时代,这一现象亦与作为当时文坛领袖的曹丕有一定的关系.从曹丕个人的能力与趣味方面看,当时在王位继承人的位置上与他具有一定的竞争关系的他的弟弟曹植交才富艳,是位笼屈、马于笔下的文学通才；相比较而言,曹丕的文才稍微偏狭一些,他更为擅长乐府诗的写作.《文心雕龙才略》曰：“魏文之才,洋洋清绮.等乐府清越.”《诗品》曰：“(魏文帝)所计百许篇,率皆鄙质如偶语.惟《西北有浮云》十馀首,殊美赡可玩,始见其工矣.”而与新兴俗乐相伴而起的乐府诗即所谓“风诗”,在文学特质上自然与多用譬喻、擅长抒情的《楚辞》为近,而稍远于歌功颂德、铺张扬厉之汉大赋.所以,从理论与观念方面看,“屈优马劣”的观点与曹丕个人及邺下文学的趣味是契合的.
第二,关于建安时期“五言诗时代”的建设与文学观念创新的问题.五言诗本是与汉代流行俗乐相伴而起的新的民间歌诗的体式,终汉之世,都是受轻视的,所以,难以进入饱受儒学熏陶的文人精英的笔下.“直到东汉后期,写作五言诗的文人才稍微有几个；但他们写五言诗,也只是偶一为之,不像写辞赋那样作为一种专门事业.”中国文学史上“五言诗的时代”确实是在建安邺下建设起来的,历来的论者多归功于曹氏父子的倡导.《诗品序》曰：“降及建安,曹公父子,笃好斯文；平原兄弟,郁为文栋；刘桢、王粲,为其羽翼.次有攀龙托凤、自致于属车者,盖将百计.彬彬之盛,大备于时矣.”诚然,统治者的趣味、优容甚至引导,这是彼时五言诗大量实践、大批作品产生的一个直接的原因,当然是一个重要方面；但是,“认同”同样是个大问题,如果没有观念上的相应的创新,诗的时代也是不容易继续往前进的.这就好比汉人必须将新兴的辞赋与三代的歌颂、讽谏的传统相牵合比附,才能真正理解与接受辞赋文学的合法性、合理性并使之流行.在文人五言诗兴起的历史背景之下,邺下文坛出现的“屈原、司马相如优劣论”反映了文学观念创新的趋向.相如是辞赋文学一统文坛的标志性人物,明白宣示屈原优于相如,这是对辞赋文学正统的挑战与创新.而与相如比较,《楚辞》是更近于“古诗”传统的,所以,“优劣论”某种意义上未尝不可以视为是“文人诗”的一种理论观念上的自觉与创新.或许这可能不是立论者曹丕的主观意图,但是,不妨碍我们从文学史演变的角度得出此结论.
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第三,关于“诗赋联姻”与《楚辞》引导五言诗文人化的问题.鉴于建安邺下时代一方面辞赋居文学正统地位,另一方面五言诗被提升至“文学”的高度,多年前,笔者曾经提出过一个“诗赋联姻”的论题.现在看来,需要作深化论述.“屈马优劣论”开头设问曰：“屈原、相如之赋孰愈”表示这里的比较是在“赋”的范围内作评骘.这提示我们注意,汉末新兴的文人五言诗尽管不能轻易称为文学的“婢女”,在文学殿堂当中的地位起码还是非常边缘的.以曹丕著名的《典论论文》对当代文学成就的论述为例,一则日“虽张(衡)蔡(邕)不过也”,再则日“扬(雄)班(固)俦也”(《文选》卷五二),皆以汉赋的代表作家为参照,主要从辞赋方面着眼.曹植《与杨德祖书》提及邺下著名文人陈琳夸口辞赋可比相如,以为可笑(《文选》卷四二).建安文学主要笼罩的仍是辞赋的气氛,所以,建立“文人诗”的观念,将与俗乐相伴的五言歌诗提升至文学殿堂,最好能在辞赋的殿堂里开辟一块可以兼容新式歌诗的空间.而“优劣论”将屈、马作区隔与比较,正是在某种意义上将“诗赋”或曰“辞赋”的传统分裂为二,处于优先地位的屈原之赋具有更为接近“诗”的特质,正好有利于接纳并辅育新兴的五言诗体.汉魏之际“美文学”意义上的文人五言诗观念的建构,看起来与屈、马优劣论是那么的配合.
《楚辞》如何引导五言诗的文人化,可以引用余冠英先生的论述作证：
钟嵘《诗品》认为古诗和曹植的诗都“出于国风”,等它们也都受到《楚辞》的影响.除开词语的沿用不论,《古诗》里那些“失志”之作(如《明月皎夜光》等)就通向《楚辞》,其独语、叹喟的情调近于《九辩》.曹植诗中的《盘石篇》和《游仙》诸作,命意都象《远游》.其馀忧谗畏讥、牢骚哀怨之作也通向《楚辞》.五言诗从《古诗》到曹植,再进一步到阮籍笔下,文人化的程度加深了,《楚辞》的影响也更加浓重了.阮(籍)诗往往述神话,有奇丽的想象,多用比兴,托于鸟.兽草木之名,所以和《楚辞》又有类似
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