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文学作品方面有关论文范例,与小小(三)相关论文格式
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、比较、推敲、筛选的多款可行性.而他的终极选定又必然会落在了那件最适合他思想表达的语言外套上.找到与他全篇结构特色,文本风格最和谐最协调的那句话,那个字,那段表达和那套语言与思路的灌铸模具.而只要是经过思考蒸馏后留存下来的那个选择,一般来说,都是最合理的.二、同样的一个故事,用一个长篇或一个(极)短篇都一样可以表达出色,涵盖完整.就像你生活中的某次赴宴:你可以很简单地表述为“这是一次很精彩的晚宴”或对整场宴会的菜肴之色泽、风味以及赴宴的各式人等的外貌、举态、交谈以及情状都作出一一描述的两种可能性同时存在.这是两种不同的表述流程,尽管它们都能到达同一个表述的终点.
可见,长与短,简与繁都可能是文学的――当然也都可能不是.它们之间是不存在任何艺术含量和价值等级之差别的.
336.作家余华从《细雨中呼唤》到《兄弟》的创作所经历的是一条特征明显,自高雅向庸俗,自艺术向功利的转变之途.这种转变的速度,程度以及结果与世俗对其作品的利益允诺成正比,而又与永恒对它们的价值认同成反比.
337.抑郁症是什么什么是抑郁症这是一条心理瘘管.(假如还是一条盲管的话,则危险性更大),形成于一种特殊的生存地貌和水土的条件之下.一旦形成,任何慰藉的药力都很难抵达.它需要的是一种揭露,一种将其心理炎症的内层加以暴露的外科手术.对其病状内核的揭露愈彻底,则治疗效果愈佳.
小说家(无论是自剖还是他剖)有时充当的就是这么样的一位外科医生.
338.司汤达说:一部小说就是一面行走于大街上的镜子.
这是一面魔镜:照出了各式人等面目的同时也照见了他们的灵魂――当然那后半截话是我添补上去的.
339.凡文学(艺术)作品都不可能没有缺点,乃至缺陷的.(再说了,所谓“缺点”,也是因人而异的.在某些人眼中的“缺点”,恰恰是另一些人眼中的“亮点”)因为,这是人的作品,不是神的.缺点恰好是作品动人凡性的美妙表达.
表面上毫无瑕疵,无从挑剔的作品不是真实的作品,其被隐匿了的虚假性昭然若揭.这是一种经语言涂料反复刷新后的表象,与作品整体心理与情理结构上存在着的某种散漫而又巨大的缺陷遥相呼应.
340.词与词的使用是有着很大的差别的.比如说:生活与活着.前者是主动词后者是自动词,(假如还有一个“被动词”的话,那可能叫“过活”).再有,前者可以作“及物”动词来理解,即:去“生”一种“活”.而后者,自然就是不及物了,是自生自灭自行自止的.
在语言的使用上,小说家为了达至某种艰涩的表达目标,往往会尽他所能地在其精准度上加以探索和深究,于是,单词的那种日常凡性便得到了精梳、精炼和精解,有一种升华效应产生了,它们被发掘出了完全新一层的语蕴来.
341.有“主旋律”作品,就有“反主旋律”作品.“主旋律”与“反主旋律”其实是一回事,是对于挥拍射球到墙上后那种反弹力的利用.一株本是同根生的植物,相煎又何太急呢一部好的成功的文学作品既不是“主旋律”的也不是“反主旋律”的,而是非主旋律的,是游离在“主”与“反”的那潭逆向漩涡外的一位冷静的旁观者.
342.突然就听得有人高声叫骂了起来,说:“×××不是个东西！”但×××却回答说,他从来就不是什么“东西”,他是人么――你才是件“东西”呢.
你看,这中文的语言反向使用多有趣就如我们小说人物间常用的对白那样:“真好险啊,差点没掉进了河里！”――其实,他并没掉进河里.
这种俗语的阅读印象之所以出神入化,就因为它们不通文法:甚至是反文法的.文法是可以被反的,只要符合语言的“神韵”,便行.“神韵”凌驾于文法之上.
343.艺术,是男人的食粮,是女人的饰品.
344.男性与女性间的争斗永恒,妥协暂短.只有当回归属于自己的阵营时,他(或她)的原态才能得以真实的呈现.然而,一旦接触异性,他们又各自进入临战状态中去了.
因为,人类的本性是喜欢战争的.只有当战争的时间长了,厌倦了、痛苦指数太大了,才会渴望和平的降临.
345.在人的广渺无际的内宇宙中,同样也存在着许许多多的心理黑洞.当他人的心理探索火箭无限地接近它们时,常规概念上的时间与空间都会产生扭曲与形变.
小说作品要写的,要刻画的,正是这种有形的扭曲,从而才能让读者去感受到那只无形黑洞的存在.感受它所发出的巨大而又恐怖的时空引力.
346.女人每天化妆为的是一幅具体的面容,而男人每日奋斗为的也是一张抽象的面子.人是群居的动物,攀比必不可免,而人的欢乐与痛苦皆由此起.于是,便有了文学,有了艺术,有了小说.
347.艺术以及哲学是世俗向宗教攀岩进程中的一阶踏石.
348.当人类的精神大海退潮时,原先隐匿在了水面下的礁石群便一寸寸地裸露了出来.在这个没有艺术巨人的时代里,它们便俨然以高峰自居了.
349.假如你打算毁掉一个艺术家的话,对其肉体或精神进行直接打击和折磨,只能给他注入某类激越式的创作灵感,而对他实行名利之诱惑,才是注入其灵魂的一支潜移默化的腐蚀剂.
上帝采用的方式往往是前一种――因为他懂得如何才能成全和成就一位艺术家.而人的,则是后一种――因为他们不懂.
350.当一个作家一旦有机会来到人心内宇宙的边缘,一窥其真貌时,他的那种惊悚与颤栗不是用语言能加以形容的.
他天生的好奇心和探索精神保证了他将会毕其一生,驾驶着他的那支想象力的多节火箭向着黑暗的最深处飞去.尽管他知道:这很可能是一条人性的不归途.
让我们为他的那种伟大的勇气和牺牲精神而欢呼吧！
351.“必然”是无数个“偶然”经一系列极为复杂的数学运算后得出的唯一结果,而“偶然”则是一个“必然”经无数次等分后的最小量值――如是观能带给我们小说家什么创作启迪吗
352.魔鬼的身材,天使的面孔,这是对某些诱惑力(主要是指性诱惑力)极强的女人的一句形容语.那么,她们究竟是天使呢,还是魔鬼
《圣经》告诉我们说:所谓魔鬼不就是从天堂被打入到地下来的天使
353.流行即时尚,即洗脑.这条理论在上世纪二三十年代的苏联和六七十年代的中国均得到过印证.
流行先是可爱,再是可怕.流行的可怕从其可爱中旋风出来.
354.人的高端认知分为三个阶段:先是对周遭环境和天地万物的认识,看似庞大,看似杂乱,但反而是最易被认识,被掌控的.因为,这都是些具象的,有规律性的什么.
其次是认识他人.他人不是你本人,但“他人”也是“天地万物”中的一物.是的,他人的内心世界变幻莫测,不易琢磨,但正因为你认识到了这一点,它因而也就有可能在某一天被你触摸了.
最后,也是最困难的认知目标,其实是你自己.因为你怕痛,你的心理解剖刀永远不肯也不敢向自个儿下手.
从这点意义上而言,他人是地狱的理论并不太准确――至少是不够精准的.你的内心世界才是你认知的极限.著名的俄狄浦斯情结就暗示了人心&#
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