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关于文艺理论论文范文检索,与《典》看曹丕对中国文学批评史的贡献相关论文摘要
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摘 要曹丕《典论》当中的《论文》是中国文学史上第一部有系统的文学批评专论作品.其《典论》更是打破了魏晋以来的哲学虚无思潮,奠定了中国古代文艺理论的新格局,是中国真正独立的文艺理论的发端.特别是他的“文气说”和反对文人恶习的两大贡献在中国文学批评发展史上都具有重要的意义.
关 键 词：曹丕《典论》文学批评贡献
鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中说：“汉末魏初这个时代是很重要的时代,在文学方面起了一个重大的变化”.魏晋时期,中国古代酝酿而生的玄学取代了两汉传统经学,它虽然带有唯心主义的弊端,但是却成功地打破了那个时代独尊儒术的陈旧局面,萌发了一系列的思想解放思潮,推动了中国古代文学理论的华丽转身.因此,这一时期不仅是各种文学理论范畴破土而出的年代,更是涌现了大量系统化的文学专著.文人能士如雨后春笋般破土而出,纷纷著书立说,共同创立了魏晋文化的繁盛局面.这其中,尤以魏文帝曹丕的成就最为突出.
曹丕在初登大宝之前,就以“副君之重”之姿领导建安文坛,其散文传世名篇《与吴质书》中可略见一斑：
“昔日游处,行则连舆,止则接席,何曾须臾相失!每至觞酌流行,丝竹并奏,酒酣耳热,仰而赋诗,当此之时,忽然不自知乐也.”
从中不难发现曹丕与建安文士们的关系非常亲密甚至情投意合.另外,再从他的《典论论文》“盖文章,经国之大业,不朽之盛事”中又不难发现曹丕本人非常重视并倾心尽力于文学的发展变革历史.并且本人还身体力行,极力倡导系统化文学理论,对于中国文学史的历史进程产生了非常深远的影响.他的《典论论文》更堪称其文学作品中集大成之作.特别要重点提到的便是他的“文气说”和反对文人恶习的两大贡献,在中国文学批评发展史上具有开拓性的意义.
曹丕的首要贡献便是其在《典论论文》中阐发了“文以气为主”的著名论断,这一观点的萌发,不仅填补了中国古代文学批评史上有关作家气质、作品风格这一系列重要理论问题的空白,而且具有里程碑的典范作用.曹丕提出：
“譬诸音乐,曲度虽均,节奏同检,至于引气不齐,巧拙有素,虽在父兄,不能以移子弟.”
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他用演奏音乐作譬喻,描述了文人因先天所秉承的清浊之气的差异,尽管采用的文学体裁和艺术方法大体相似,所产生的文学作品仍会有非常大的不同.曹丕在这些文章中还具体地用这个论断来品评同时代著名文人的作品,例如,刘桢文章“有逸气”,徐干“有齐气”,孔融“体气高妙”等.
曹丕的“文以气为主”,主要着眼于文学要与作家的品性对应,作品要反映作家个人特质.从历史渊源来解读,“文气说”中的“气”,显然是引用了中国古代哲学中的“气”这一传统物质概念.自春秋战国以来,一些早期的唯物主义先哲们认为世间万物的基本构成都是“气”.他们把“气”定义为宇宙万物的本源,人类的生命也起源于这种神秘的物质,故《礼记乐记》说“气盛而化神”,《列子天瑞》说“气”之“清轻者上为天,浊重者下为地,冲和气者为人；故天地含精,万物化生”.这也就是庄子在《知北游》中所说的：“通天下一气耳”,“人之生,气之聚也.聚则为生,散则为死”.
“气”既然已经上升为人的生命本源,那么人的聪明才智与“气”的盛衰有关也是天经地义的.因此孟子在《孟子公孙丑》中说“我知言,我善养吾浩然之气”,将浩然之气与孟子本人的雄辩大才结合起来,认为“气”是可以以善养的方式来寄存的.那么什么样的“气”才是“浩然之气”呢?就是“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间.其为气也,配义与道；无是,馁也.”这里孟子把“气”之盛大与儒家的天地之德联系起来,并且认为这两者是相辅相成的.
汉末晋初,一股品评人物的清议之风非常盛行,“气”之刚柔、强弱自然也作为一个普遍标准广泛用来评定人物的容貌、体质、性情、贤愚,而且这就是所谓“人禀气于天,气成而形至”,“人禀气生,性分各殊”.“气”作为当时社会的主流推动力,已经产生了其普遍性的影响力,成为当时文学创作领域的一种时尚和潮流.曹丕提倡的“气”就作家本身来看主要指“气质”,表现在个人创作的作品中即是风骨.在这里曹丕已经不经意间化解了古代文论的一个重大问题,即作品的风格与作者的品性的对应关系.
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首先,曹丕划时代地将“文”与“气”结合起来,将文学作品的风格看为作家个人的情感体验,这一见解无疑是非常科学合理的,包含了辨证的自然唯物主义因素.文艺学家普遍认为,“风格就是人”,“文如其人”作品的风格特点必须联系作家的精神面貌才能理解,而不能仅仅看为形式技巧问题,这是形式主义和现实主义在风格方面的重要分歧之一.当然,反过来说,曹丕的观点也稍显表面,他没有看
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其次,因为强调文章的气质,所以对于作家的素质修身就格外看重.因此曹丕本人异常憎恶文人之无德行.在他著名的《与吴质书》中尖锐地指出“观古今文人,类不护细行,鲜能以名节自立”；同时力推徐干“伟长独怀文抱质,恬淡寡欲,有箕山之志,可谓彬彬君子者也”.有些人曾据此认为曹丕和曹操主张德才不必兼备一样,主张“文行不相掩”.从这段话的上下文意可以看出,曹丕反对的正是“不护细行”,称许的乃是“怀文抱质”.我们不能拿曹操的《求贤令》来推演曹丕.
再次,由于“气之清浊有体,不可力强而致”,所以在创作上曹丕坚决反对模仿,提倡“百花齐放、百家争鸣”,在批评上也相应地反对个体的“祥和之风”.
曹丕“文以气为主”的文艺理论也为后世文学流派的形成及演变奠定了理论基础,它强调了作家的人文品格,对于作家不同的创作特点和风格给予了充分地肯定和认同,这些都对魏晋南北朝后世文学的繁盛起到不可磨灭&#
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