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一、诗歌是人类心灵的跫音和情感的外现
诗歌是世界上最古老、最基本的文学形式,是一种阐述心灵的、主情的文学体裁,而诗人则需要掌握成熟的艺术技巧,并按照一定的音节、声调和韵律的要求,用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界.
《毛诗序》：“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也.”宋严羽《沧浪诗话》云：“诗者,吟咏性情也”.《尚书·虞书》：“诗言志,歌咏言,声依永,律和声.”《礼记·乐记》：“诗,言其志也；歌,咏其声也；舞,动其容也；三者本于心,然后乐器从之.”
由此可见,在文学发展的早期,诗、歌与乐、舞是合为一体的.诗即歌词,在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱,后来诗、歌、乐、舞各自发展,独立成体,诗与歌统称诗歌.
在诸多文学样式中,诗歌出现最早、地位最为尊显,一直被当作一项言志抒怀的高雅活动.孔子认为,诗具有兴、观、群、怨四种作用,是人类情动于中之时最恰当的宣泄方式,也是人类对于美好生活的一种憧憬和追求,而诗歌的教化作用正是通过有声语言才得以表现出来的.
二、古典诗歌诵读教学是《新课标》以读为本的基本要求
古典诗文是我国民族文化的精髓,也是世界文化艺术宝库中的一颗璀璨的明珠.《全日制义务教育语文课程标准》在“总目标”中的第2条提出了“认识中华文化的丰富博大,吸收民族文化智慧”的要求.让学生背诵一定量的古诗文,已经成为时代对语文教学的要求了.
新的《语文课程标准》说：“诵读古代诗词,有意识地在积累、感悟和运用中,提高自己的欣赏品位和审美情趣.”可见,新课标对古诗文教学的目标重新作了更明确的界定.因此,教学古诗文必须改变以往做法,应以“有意识地在积累、感悟和运用”“提高欣赏品位和审美情趣”为方向,还古诗文教学以读为本的本来面目.“读书百遍,其义自见”,“文章不厌百回读,熟读精思子自知”,“读书破万卷,下笔如有神”,“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”,正是古人对“读”的作用的经典概括和诠释.
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诵读,是语文课堂教学中最具活力,最具生命力,最具感染力,最具震撼力,最具创造力,最为精彩纷呈的因素.古诗文诵读教学,以其声情兼备的独特的方式,创造性地再现作品,还原生活,拉近与古人的距离,与之气息相通,与之心灵相融,实现学习者对作品的感知、理解和体验,从而为课堂教学注入更为强烈的古为今用意识、更为浓烈的人文色彩,进而在开发学生心智、陶冶学生情操、健全学生人格方面发挥出无可替代的特殊作用.
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三、古典诗歌与诵读教学的关系
古诗词是最适合朗诵的作品,因为它们押韵,又讲究平仄,节奏规整,句调抑扬顿挫,在古时候它们都是可以唱的,“童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇”,“凡有井水饮处,皆能歌柳词”,说的就是诗歌因为诵读传唱而广为流传.
王之涣与高适和王昌龄到酒店饮酒,遇梨园伶人唱曲宴乐.三人便私下约定以伶人演唱各人所作诗篇的情形定诗名高下.结果三人的诗都被唱到了,而最美的一位女子所唱为“黄河远上白云间” 事未必实有.但表明王之涣这首《凉州词》已成为广为传唱的名篇.
学习诗歌,传唱和朗诵是必不可少的环节.那么什么是朗诵呢?
朗,即声音的清晰、响亮；诵,即背诵.朗诵,就是用清晰、响亮的声音,结合各种语言手段来完善地表达作品思想感情的一种语言艺术.朗诵是口语交际的一种重要形式,它不仅可以提高阅读能力,增强艺术鉴赏,更为重要的是,通过朗诵,大者可以陶冶性情,开阔胸怀,文明言行,增强理解；小者,可以有效地培养对语言词汇细致入微的体味能力,以及确立口语表述最佳形式的自我鉴别能力.因此,要想成为口语表述与交际的高手,就不能漠视朗诵.
同时,朗诵是朗诵者的一种再创作活动,这种再创作,不是脱离朗诵的材料去另行一套,也不是照字读音的简单活动,而是要求朗诵者通过原作的字句,用有声语言传达出原作的主要精神和艺术美感,不仅要让听众领会朗诵的内容,而且要使其在感情上受到感染,形成共鸣.
四、古典诗歌语言的音乐美的艺术特征决定了诵读教学的方法
古典诗词以其韵律和谐、节奏感强、读起来朗朗上口的音乐美的特点,深受人们的喜爱,同时也决定了诵读是诗歌教学的重要手段.教师有声有色的范读会加深学生对诗歌的理解,教师范读时的态度、感情,都会强烈地影响着学生,朗读得好,能够读出感情,读出韵味,读出情调,会使学生的思想感情产生共鸣,从而提高学生学习语文的兴趣.
文学艺术的各种形式互相渗透、互相影响,是文艺史上带有规律性的现象.而在各种文艺形式中,诗歌是最活泼、最有亲和力的一种.诗歌和音乐的关系是更密切的.中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的每一篇都可以合乐歌唱.《墨子-公益篇》里“弦诗三百,歌诗三百”的话可以为证.《诗经》风、雅、颂的区分也是由干音乐的不同.诗和乐象一对孪生的姐妹,从诞生之日起就紧密地结合在一起,不仅作为书面文字呈诸人的视觉,还作为吟诵或歌唱的材料诉诸人的听觉.
既然诗歌和音乐的关系如此密切,那么诗人在写诗的时候自然会注意声音的组织,既要用语言所包涵的意义去影响读者的感受,又要调动语言的声音去打动读者的心灵,使诗歌产生音乐的效果.
古典诗歌的节奏有序、韵律和谐、音调优美、声情并茂构成了诗歌的音乐美,而这种音乐美的特征,只有通过诵读才能够得以真正的体现.
五、古典诗歌诵读教学魅力的来源
1.诵读教学的魅力来自相应的意境的营造
营造与所诵读古诗文相应的特定意境,可以帮助学生快速进入所诵读作品的氛围,更能直觉地感性地让学生对作品有一个准确的第一印象.
诵读的作品是否有感人的力量,让人心动、让人震撼、让人联想、让人感悟,相应的意境的营造是极为重要的.意境的营造有一种启发性、暗示性、导入性.诵读相应意境的创设,犹如为作品的展现拉开了序幕,为光芒四射的作品再现升起了曙光,它的启发、导入作用不可低估. 2.诵读教学的魅力来自教师的桥梁作用
诵读是否有震撼力、感染力,教师是否起到了连接作品与作者心灵与学生心灵的作用,这是产生感人魅力的关键.教师对作品理解深入、透彻,有独到的见解,朗读有功底,朗读处理有技巧,可以更准确地传达出作品的精髓和美妙之处,传达出作品所要表达的言外之意,从而达到学生深入作者内心、进入感性和理性的深切体验、与作品产生同振共鸣,并为之动心、为之动情.教师只有借助诵读,才能架起作品作者与学生之间心灵交流的桥梁,从而带领学生走进作品、走入作者的内心、真正达到身临其境的艺术境界.
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3.诵读教学的魅力来自作品本身
诵读教学之所以产生迷人的魅力,还得力于作品本身的原因,是由于作品的杰出优秀.如《琵琶行》那富有表现力的高超的描写本领,那极富韵味的极有音乐感的诗句,那极有层次极具冲击力的情感展示,时时感染着人、撞击着人的心,让人不得不惊叹作品的伟大.中学语文中所选的古诗文,从先秦到清代,无不是千古佳作.接触这些风格迥异、形式多样、内容丰富的诗歌作品,犹如走进了五光十色的宝库.诵读这些优秀之作,就如亲耳聆听中华最杰出的人物与你倾心而谈,心与心交流、情与情碰撞,在日月光华中接受沐浴,接受滋养.吟诵这样的杰出之作,怎能不使人满口余香,给人以不尽的回味?
4.诵读教学的魅力来自学生的积极参与和创造性的发现与感悟
不论是采用各种方式导入特定意境,以增强诵读效果,还是饱含激情地诵读演绎作品,它的最终目的是实现学生与作品的同振共鸣,深入体验与感悟,从而达到深刻理解的鉴赏评价,让学生独到的见解得以亮相,有个性的发现得以张扬.因此,诵读教学中最爽心悦目、最令人迷恋、最让人激动、最使人击掌而呼的,是学生对作品有了自己的感知理解后的有创造性的诵读,通过诵读质疑解疑,达到有独到的见解与评判.这个环节是整个诵读教学中最光彩夺目的亮点,是诵读教学要达到的高潮.学生对作品内容的理解、情感的把握,人物形象的感知,全在这琅琅书声中得到升华,实现对作品情感激荡后的理性的鉴赏与思考.
六、古诗文诵读教学的影响及作用
古诗文诵读以其独特的魅力,在课堂教学中产生着重要的影响与作用,具体略举如下.
1.培养浓厚兴趣,激发求知欲
古诗文诵读教学最突出的一点,是通过诵读来读出作品所传达的情,所阐述的理.这里,因为诵读作品本身内容的博大精深,表现风格的多姿多彩,表现手法的精妙绝伦,吟诵品味之中,学生自然会被作者所抒发的真情、所揭示的哲理深深触动,自然会被作品高超的艺术手法而惊叹折服,从而使学生产生学习语文的强烈兴趣,体会到语文学习原来是如此的奇妙而精彩.如本人这学期关于《蜀道难》、《琵琶行》、《将进酒》、《杜甫诗歌三首》的诵读教学,学生无不为诵读所营造的意境、传达的情感所震撼,无不为诵读教学那课堂上自己有创造性诵读表演而喜悦,无不为课堂上可以自由地畅所欲言发表见解进行赏析争论而惊叹,学生发现原来语文课竟可以如此迷人、如此美妙,诵读教学引入的竟是如此奇妙的一个天地,由此产生高涨的热情与浓厚的兴趣,引发迫切学习的强烈愿望,激发学生更旺盛的求知欲,在课堂上进行探究学习.
2.激发学生主动参与的积极性和创造性
正因为古诗文教学要通过诵读来传达作品的精神,而作品所表达的主题、思想、情感等因诵读者的生活阅历、知识经验等方面的相异会有不同理解,而且许多作品本身存在理解的多义性,这些都为学生积极主动地参与,进行创造性地诵读提供了广阔的空间.在这里,学生的求知欲被激发,他们可以依据诵读教学所提供的作品作蓝本,进行创造性的发挥.作品基调的把握、情感的控制、声音高低快慢轻重的处理,灵活地加以运用,展示出自己心目中所理解的创作品.像《将进酒》、《兵车行》、《蜀道难》等的诵读由于学生的富有个性特色的演绎而显得精彩纷呈.这个过程是学生的积极主动的参与,学生又充分调动起了自身的文化、生活、思想素养进行尽情的演绎,更富有创造性,而这正是文学作品所梦寐以求的实现读者参与感知的最高境界.
3.激发学生潜能,开发学生智力
诵读教学在对学生进行情感的激荡之后,一个重要的环节,还在于引导学生对作品进行鉴赏评析,进行理性的思考.在这个环节,诵读教学采用积极开放的形式,以民主的方法,让学生畅所欲言,提出自己的见解和看法,进行质疑解疑.在这样的课堂上,由于宽松的环境和放松的心境,加上教师的不断鼓励,师生间平等对话,学生愿意发表见解和主张、敢于发表见解和主张,学生潜在的能力就得到施展,才能得以发挥.
4.陶冶学生情操,塑造学生健全人格
诵读教学所吟诵的千古诗文是我国古代最优秀最杰出的文化,吟诵鉴赏之中,中华民族传统的美德、优秀的品质时时激荡着学生、滋养着学生的心灵,陶冶着学生的情操,使学生的的精神得以净化,道德得以规范,品质得以高尚.与此同时,诵读教学又以学生自己的理解而创造性地演绎作品抒写的丰富复杂的情怀,学生在与作品作者同悲欢共喜乐中,这些千古不朽之作也潜移默化地影响着学生的情操.
而诵读演绎之后对作品的的鉴赏,一方面鉴赏评判本身,要介入学生对作品真善美、假恶丑的判断,由此不断提高学生明辨是非的能力,使学生在明辨是非曲直中身心得以健康发展.另一方面,诵读教学所营造的既让学生民主地大胆地发表见解,又互助合作地互相探索的做法,也使学生有主见、不随波逐流,又能团结协作的人格的形成有了可能.
七、诵读方法的技巧和方法的选择
古诗文诵读教学要取得迷人的魅力,诵读的技巧与方法也要讲究.简单地说,要把握好以下几个方面：
1.把握作品的感情基调
要使诵读具有感染力,传达出自己的感受,传达出作品的神,关键的一点,是要把握好作品的感情基调.就像你如果不了解白居易《琵琶行》中感伤的情感基调,就无法把离别之愁,琵琶声之悲,身世之悲,同病相怜之悲,触动自身坎坷之痛之悲,一层一层传达出来.如果你不了解李白《将进酒》那正值“抱用世之才而不遇合”,于是满腔不合事宜借酒兴诗情,来一次淋漓尽致的发抒,就不能表现那既豪放又感伤的复杂情怀. 2.体会人物的性格特征
了解古诗文中人物的性格特征,揣摩人物的语言口吻,可以细致入微地传神地再现作品,达到更为动人的效果.如把握《诗经·卫风·氓》那女子的痴情、专一、勤劳、善良,被弃后的坚强、果断,把握《孔雀东南飞》里刘兰芝的忠贞、专一、善良、倔强,焦仲卿的专一、善良而懦弱,可凭借富有个性的形象的使作品的警示力量更突出.
3.注意作品的风格特征
古诗文作品因时代不同、人物不同,或同一人物的时期不同,其作品都会呈现出不同的风格特征.或豪放,或婉约；或浪漫,或现实；或轻快明丽,或沉郁悲壮等诵读时注意对作品的风格加以仔细地体会,可更好地演绎作品,传达出作品的神韵.
4.处理好语言的声音表达
古诗文诵读要有极强的感染力,还要处理好诵读的停顿、语速、重音及语气.
诗歌的诵读,节奏的停顿尤其重要,节奏停顿要注意连而不断,并且要注意为加强语气、阐明观点、表达感情作逻辑的停顿.语速的快慢安排要依情节发展与感情的表达灵活处理.一般情节紧张、情绪欢快昂扬时快,情节舒缓、情绪忧郁悲伤时慢.重音的处理,要结合句子找出规律,以更好地表情达意.如谓语动词、表性状程度的状语、表性状强调的定语、表结果或程度的补语、疑问代指示代词等要重读.至于语气语调,只要理解作品中祈使、陈述、疑问和感叹句的作用,灵活处理,一定会为诵读添彩.
5.处理好诵读方式的选择
各种不同的诵读方式,在古诗文教学中有着不同的作用.
①范读.教师或学生的在教学起始时的诵读,它起抛砖引玉的作用,能架起作品与读者的心灵交流的桥梁.这种方式也可以通过名家朗诵的音频和视屏来得以实现,这种方式也为更多的人所采用.
②独诵.让学生进行个体表演,可展示学生的才华,体现学生全身心投入、调动文
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