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社会科学有关论文范文参考文献,与中国社会科学的方法导(续)相关论文提纲
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创造力的前提下,正义感在多大程度上可以转化为社会行为规范?或者正义感在多大程度上不可以转化为社会行为规范?这是法官主要处理的问题.所谓黑格尔的“法权”是“法律的权利”（文化大革命批判的就是这个法权）.德文是“Recht”,英文“Right”.“Recht”和“Right”在印度欧罗巴语系中共有同一个词根“Ritam”.“Ritam”被吠陀学派（theVedas,古印度最深奥的一批哲学家）用来表达对宇宙本质的洞悉吠陀学者致力于认知宇宙的终极真理――“Ritam”,然后便可以从心所欲而天然有道德.这一认知终极真理的过程被置于道德行为之后,后来演化为两大派系,一派“穷理”,一派“体认”.有观点认为“体认”一派传到中国成为“禅宗”.,认为只有当你洞悉宇宙的本质时你才获得行动的权利汪丁丁．哈耶克‘扩展秩序’思想初论（上篇）［M］．《公共论丛》第二辑,北京：三联书店,1996.“按照《不列颠百科全书》新版本的解释,Ritam在吠陀学派思想体系中相当于老子和孔子所理解的“道”.人必须通过对宇宙的道或Ritam的“格物”式的理解,方能领悟人自身在宇宙中的地位和意义,方能把握住“德”――正确的人际关系.这是我们能够从现存文献中找到的人类最早的“格物、明德”的道德哲学.对于吠陀学者来说,如果你理解了“Ritam”,你就有了权利去行你要行的事,你就有了孔子“七十,从心所欲不逾矩”的自由..所以,理解世界比改造世界更为重要.这是“Right”一词的古印度词根的解释.
后来,Right一词由古印度词根“Ritam”衍生而出到现代成为“权利”,是从词源学的历史角度让整个学术界公认“任何权利必须先正确（这是周其仁的一个重要观点）”.故,所谓“right”（法权）,必须“right”,即应具有韦伯的“确当性”（legitimacy）.
在当今的中国社会,社会科学家、法学家、经济学家发表文章的共同领域是产权领域,这三类学者从完全不同的角度接近产权问题.“产权”是一种法权,它应该是确当的才可成为较少被压抑的,但这对中国社会科学研究是一个问题.
经济学家――Pro-market,如盛洪盛洪．一个跨时代的谎言［J］．读书,2002（2）．提倡鼓励自由市场、自由贸易,认为“只要允许我们自由交易等这个世界就美好了”.
社会学家――如孙立平认为所谓的产权不过是拥有政治特权的“全能集团”,不是阶级,而是集团；不是特权,而是全能.
法学家――法学权威（authority）是逐层传递的.例如消费者权利,当发生医患纠纷时,患者究竟有没有把医疗服务当作消费品的权利?卫生部立场上的法学家认为医疗服务不能作为医疗消费品.这种观点完全是从宪法条文中推出来的法条学的体现.现在有一派年轻的法学家试图通过“法学阐释主义”把宪法条文阐释成为他们想要的方式,这也是一种改良.这是法学发展的现状.（有法学家认为法学的不发达受制于其研究学者的能力,这是弗农•,史密斯的三个圆圈中的一个错误的model,也可以说是一个“有雨才有云”的理论,但这就是这位法学家看问题的方式.）
4．政治学
在中国几乎是“政治思想研究”而不能成为“政治科学”.
政治学类似于法条学,目前只是一门政治思想研究的学科而不能成为政治科学.政治学家对于政治学不发达现状之原因的看法不同于法学家,即认为不发达的现状不是因为受制于其研究学者的能力或智商（政治学家的智商普遍很高,如崔之元崔之元,哈佛大学法学院高级访问研究员.1963年生于北京,1985年毕业于国防科技大学系统工程与应用数学系.1995年,获美国芝加哥大学政治学博士学位,美国麻省理工学院政治学系副教授,主要研究兴趣在政治经济学和政治哲学领域.崔之元参与了许多人文学科和社会科学的著作的早期翻译,1984年崔之元在《读书》杂志上发表的《比较历史研究的一个尝试――顾准著<希腊城邦制度>述评》是当时国内为顾准作评价介绍的第一篇重要文章.）,而是这一学科长期遭受迫害导致的结果,这也与我们《财经》编辑部曾经做过的对中国社会学家现状调查分析的结论相一致.
该文来源:http://www.sxsky.net/guanli/00426798.html
5．教育学
教育学我之所以有资格谈教育学,是因为我早在2001年就对教育学状况有深刻的感受.参见汪丁丁．探索面向21世纪的教育哲学与教育经济学［J］．高等教育研究,2001,（1）．在中国发展的很早,但一直都呈很弱势地发展.当然有内因影响――中国有更强大的教育传统、如儒家传统.而西方的教育学类似于医学,是直接面对人的学科,这一点是不同于经济学的.经济学是研究如何增加人的收入、研究人的财富的行为,是间接面对人的学科.从事中国教育的学者对中西教育的本质差异有着很痛彻的感受.中国资深的老一辈教育家们对中国教育学的现状是无奈的,因为要用西方的范式来表达中国教育家最痛彻的感受,是很难的.因为你面对的是一个在他过去的十几年中接受的都是中国教育传统、是中国文化产物的中国孩子而不是西方传统熏陶下的西方孩子,现在你用西学的方法来教育他,势必是会失败的.所以,中国教育的失败是双重的.首先是“五四”以来西方新学制度造成的失败,这是原生的失败；其次是中国教育学从传统到现代化转型的失败.中国教育学的弱势是因为其所面临的双重困境太尖锐,中国教育学者们既不喜用西方的表达,又不得不用西方的表达,这让他们无所适从.
中国的教育学研究中只有教育史的研究可以得到“211项目”.例如郝大海郝大海．中国城市教育分层研究1949―2003［J］．中国社会科学,2007,（6）．的“中国城市教育分层研究1949―2003”.此文研究对象的时间窗口为1949年到2003年,是长时间的历史研究；并采用了最具合法性的计量方法来表达中国的城市教育在各阶层之间的分布与变迁,指出教育分层最小化政策失败及分层趋势转强,扩大了社会两极化.
需要说明的是,教育分层是西方的理论.在西方,贵族有贵族的教育,贫民有贫民的教育；黑人有黑人的教育,白人有白人的教育；社区都是由“TieboutTheorem”（梯伯特定理）定义而来的.用Netlogo仿真演示谢林模型托马斯•,谢林(ThomasC．Schelling),与罗伯特•,奥曼(RobertJ．Aumann)同获2005年度诺贝尔经济学奖.获奖理由：“为什么有些国家、团体和个人可以和平地解决冲突,而另一些国家、团体和个人却不断地被冲突困扰呢?感谢奥曼和谢林的研究,为这一自古以来困扰我们的问题带来启迪.”早在1994年,谢林就成为该年度诺贝尔经济学奖（为约翰•,豪尔绍尼(JohnHarsanyi)、约翰•,纳什(JohnNash)和莱因哈德•,泽尔藤(ReinhardSelten)三人分享）的热门候选人.谢林将宏观的集聚行为解释为一个多人囚徒困境的非合作博弈均衡解(MPD),被理论界视作谢林模型,用于城市、区域和种族隔离等问题的研究.著有《微观动机与宏观行为》（Micromotive
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