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社会科学有关论文范文参考文献,与中国社会科学的方法导(续)相关论文提纲

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#24471;了显著发展.在我所阅读的文献资料中较好的经济学文章中有70%是“计量学”的;其余30%的经济学文章属于弗农•,史密斯三个圆圈中的(5+7)部分,而(5+7)部分中好的文章主要使用计量学方法而不是分析方法,即,运用统计计量(呈统计相关性)而非分析计量(呈逻辑因果关系).

(一)如何用计量方法表达中国经济中被感受到的重要性

在天则会议关于改革30年的评价问题的探讨中,我选取了两位经济学家的发言稿,他们都采用了统计相关性:一位是张维迎,其最重要的一组方案是把中国按省的经济发展指标作散点图,在基尼系数(纵轴)和国有部门占地方的比重(横轴)的相关性分析中得到“高国有部门比重对应高基尼系数”这一统计相关关系.张维迎从经济学家角度,由这一统计相关性得出“国有部门所占比例过大→收入分配不公”的结论;当然,从哲学家的角度,也可反之推论,即“收入分配不公→需要扩大国有部门比重来管理”(这种推论有悖于经济学思维,在经济学家看来,这样的因果律如同“有雨就有云”的推论一样荒唐).另一位经济学家是樊纲,他把1995年至2005年间全国GDP的历年增长作为因变量,运用回归分析后发现“公共管理的行政开支”的影响达到-1.7,是削弱中国经济增长的主要因素(根据《中国经济统计年鉴》的数据显示,2005年我国行政开支是8000亿元左右,而同期的军费开支只有3000亿元左右),从而得出“行政开支庞大导致国民经济发展减缓”的因果律.

应当注意,张维迎和樊纲的研究只是提供了统计相关性,但两位经济学家发言的结论“国有部门所占比例过大导致收入分配不公”和“行政开支庞大导致国民经济发展减缓”表达了一种因果相关性.这种因果相关性的结论是不能为他们所提供的统计数据所支持的,只是二人作为经济学家所引入的假设,所以,他们应明确指出其结论只是一种假设.

受经济学思维影响,依照经济学理论传统经济学家会承认不荒唐的假设.当看到上述两组统计相关性时,经济学家就会认可并把其模型映射到N,即经济学家会相信因果律的链条是从“国有部门所占比例过大”映射到“收入分配不公”或者是从“行政开支庞大”映射到“国民经济发展减缓”,类似于相信“有云所以有雨”而不是“有雨所以有云”.你需要运用哲学思辨才能明了,统计相关关系和逻辑相关关系是截然不同的两套关系,这样你就可以理解M和N之间是存在映射的.

社会科学研究中所应用的“计量学”(metrics)是统计的还是分析的?前者只是呈现“相关的”因素(可以是现象各层次),后者只呈现因素之间的“逻辑关系”,二者截然不同.

常见的情形:同一统计相关关系可以有许多套逻辑关系.统计相关关系表达为{A-B},表示A和B之间有统计相关性(即事件A和B同时出现并可以被体验到),其条件概率为P{A∩B}>0,是A和B同时出现的数学表达.逻辑关系表达为{A→B}或{B→A},前者的条件概率是P(B/A)>0,后者的条件概率是P(A/B)>0.当某个因素是“可控”时,可让A消失,观察B是否仍然发生;或者让B消失,观察A是否发生,从而断言(以某一程度的确信度)“A→B”或“B→A”.这就达到了可检验的要求,就是“科学实验”.一切研究的“科学性”都源于此类实验(真实的或想象的).例如,“有政府开支的扩大所以有了基尼系数的上升”这个模型,你若相信这个映射,并赋予它条件概率,这个理论模型就是可检验的,再通过某种技术把它变成可控的就进入可实验集合E.


写社会科学论文的注意事项
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所以,经济学家或是任何一位试图用计量学来研究社会现象的社会学家,需要做的无非是,在体验的世界N中,用{A-B}表示A和B之间有统计相关性,并把{A-B}变换成{A→B}或{B→A}使之成为可检验的,完成理论论证的过程进入M;之后,通过实验的技术手段使之成为可控的将之推入E.这个过程就是“自然科学→社会科学→人文学科”,就是我为大家呈现的一切西方学术传统,如图6所示:

从图6所呈现的西方学术传统中,我们可以看出它并没有提出道德性判断参见韦伯两篇著名的演讲录《学术作为一种志业》和《政治作为一种志业》中的两种区分.,即,西方学术传统是道德中性的.图6中虚线内部代表所有进入西方学术传统的人物或事件,是“amoral”无道德判断的;虚线外部代表有道德判断的部分.中国的学术传统是有道德判断的传统,如《春秋》.这是中西学术传统的本质差别――中国学术传统本质是描述的(descriptive)和道德地评价的(morallyevaluate);而西方学术传统本质在于它是建构的(constructive,不仅有描述还要求控制)和想象地实验的,见图7所示.想象的实验,如果是物理学家,可以构造正负电子对撞机;如果不是物理学家,就需要运用社会学的想象力参见米尔斯,《社会学的想象力》(1959).(想象力是评判社会学家的标准).社会学家要运用想象来构造实验,这也是科斯的伟大之处(科斯擅长运用想象作思想实验).

(二)中国社会科学文章述评

我所阅读的中国社会科学研究的近期文章大致可以分为三类:

第一类是西方经济学主要是计量学在中国的应用;第二类是1917年以来的马克思主义传统,如程恩富、孟捷等人的文章;第三类是经济学之外的诸学科(如社会学等等)用其特有的语言所表达的中国的问题的文章,如李忠杰的文章.

第一类文章是西方经济学主要“计量学”在中国经济的应用,是我国经济研究中较好的一类文章,作者致力于用统计的关系把其在中国经济现象中所感受到的重要性表达出来,其所表达的重要性主要是研究AgnesHeller美好生活三维度之发展维度的“发展”问题.当然也有许多不问“假设”只顾计算的糟糕文章.

第二类文章是受1917年以来国内马克思主义政治经济学传统影响的,反映了中国人的痛苦(指被corner,无路可走,感到“无地彷徨”).例如,中国是否需要市场经济?对于市场经济,中国社会科学家们是既爱又恨,于是中国社会科学学术传统中“长”出大量的文章,即马克思主义的政治经济学对市场经济的批判,这类文章反映了一些中国社会科学家在AgnesHeller美好生活三维度之“正义”维度上所感受到的中国情境内的无法消解的痛苦.

我们结合《中国社会科学》的几篇文章来具体分析.程恩富在“现代马克思主义政治经济学的四大理论假设”程恩富.现代马克思主义政治经济学的四大理论假设[J].中国社会科学,2007,(1).一文中表达了他所感受到的“中国人所感受到的痛苦”――“四大理论假设”.第一个假设,新的活劳动创造价值假设.即企业家不创造价值,如果企业家劳动那么他创造价值,否则就不创造价值.第二个假设,利己与利他经济人假设.既有利己经济人,也有利他经济人.第三个假设,资源与需要双重约束假设.不能无限发展,因为受到资源的约束;同时,资源也受到需

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