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社会科学有关论文范文参考文献,与中国社会科学的方法导(续)相关论文提纲
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是今天的我”?要知道,佛家有言“分段生死”；昨“死”今“生”,今天“生”的你居然能够回忆起已“死”的昨天的你的直接经验,并且据此认为这就是“今天的你”的直接经验,如何证明?(哈佛的哲学家诺切克专门研究这个问题)这就要求经验是“可重复”的.根据培根对“科学”的定义,“不可重复的经验不是科学”；当经验是可重复的,就可以进入到科学研究的领域了,即“可重复的经验”成为“科学”的研究对象；当表达“可重复的经验”时,科学方法呈现“因果律”此处我使用“律”而不是“关系”来表述因果关联；“律”之义取自叔本华的博士论文《论充足理由律的四重根》.因果律是四大先验定律之一,是“没有原因的结果”,是康德哲学中无需检验的真理,是无需用生命亲躬来证明的真理..即,“可重复的经验”（repeatableexperience）∈科学{因果律}.
那么,什么是科学?科学的宗旨就是呈现因果律.如何呈现因果律?如何证明可重复的经验是有因果律的?或者证明其是不满足因果律的?这就需要两重检验.
第一重检验,休谟检验（HumeTest）：区分幻觉和真实（illusionVs．reality）的检验.
休谟认为“illusion”是幻觉,是不可重复的现象.如梦境（梦里人会飞,但梦醒之后呢?当然,现在斯坦福大学也有科学家研究“会飞的梦”,称之为“意识清醒的梦”.“意识清醒的梦”不再是“illusion”而是一种很有意义的科学研究.所以,当同一个梦可被重复的时候,这个梦不再是“illusion”,而是一种病态或是一种健康状态的提升；当梦是不可重复的时候,就是休谟定义的幻觉）.“reality”是重复的、可感受的经验或现象.可重复的就是真实的.例如诺奖得主纳什是精神分裂症患者,他可以重复地感受到被联邦调查局迫害,那么对于他而言这些可重复的感受就是真实的.
休谟检验旨在区分幻觉和真实,可以追溯到两千多年以前的“洞穴隐喻”.“洞穴隐喻”之于西方思想传统如同中国的《老子》、《论语》、《庄子》等之于中国思想传统.
通过休谟检验后,进入第二重检验.
第二重检验,科学检验过程――因果律“可表达的过程”.
有些经验是可重复的,却是不能表达的,因为这类经验是只有感受者才能感受得到的因果律.按照西方对知识的分类,东方的知识不能被称为“知识”.例如五千多年以来,但凡习佛之人都有感受,而这种感受在不同人身上是可以重复的.因为它假设不同的人是“一”,所以是“一”在感受现实,但它基本上不能被表达,这意味着它不能进入西方社会科学的学术领域,这也是为什么东方的知识不能进入西方知识分类的原因.
但是,最重要的经验往往是不可重复的（如《黑天鹅》NassimNicholasTaleb,TheBlackSwan：TheImpactoftheHighlyImprbable.（美）纳西姆•,尼古拉斯•,塔勒布著．黑天鹅：如何应对不可预知的未来［M］．万丹译,北京：中信出版社,2008．5.一书）,所以因果研究开始追求“可控制性”,即实验.
《黑天鹅》一书的作者塔勒布认为,“人类历史,乃至整个宇宙的历史,都是由不可重复的事件推动着的”.我把这句话翻译成为我们的语言,“最重要的意义参见汪丁丁．中国社会科学的研究方法导论［J］．财经问题研究,2008,（10）.（importancefelt）或经验往往是不可重复的,往往无法通过‘HumeTest’及‘可表达的检验’”.《黑天鹅》一书在英语世界里的影响非常大,此书提出了一个最重要命题――“历史是跃变的而不是渐变的或演变的”.换言之,最重要的历史事件是突发的,是事先不可能被想象得到的,是不可知的（这是奈特意义上的“不确定性”）,否则历史静止参见汪丁丁．读懂《黑天鹅》需要了解的等演化理论是读懂塔勒布这部作品的必要条件［N］．东方早报,2008-07-13．A04版.“塔勒布试图让读者相信,世界历史原本就是由一系列突变事件驱动的.你可以将信将疑,不过,你难以摆脱这一看法所包含的历史直觉.历史,假如总是连续的,就必定能够被历史人物们准确预测,于是一切将要发生的事件都在计划之内,一切可能的计划,在社会博弈过程中迟早可以达到均衡.我们知道,均衡意味着“不动点”的存在性,后者意味着历史的终结.”
《财经》2008年5月荐书,“此书作者曾经是证券交易员,在“9•,11”和次贷危机之前先知先觉地做空美国股市,大笔获利,一举成名.如今作为大学教授,他把自己的经验与学术相结合,成就了这本覆盖金融、商业、经济与社会生活各方面的书.等在他看来,“黑天鹅”,即那些不可预测的发生概率很低的事件,对包括金融市场发展在内的人类进程异常重要.这种思考让人想起卡尔波普的证伪主义科学观.”.
那么,科学是如何追求可重复性的?又是如何将不可重复的“illusion”转变为可重复的“reality”从而把它纳入科学的?回溯《皇家学会通信》《皇家学会通信》（RoyalSocietyNewsletter）,《科学》（Science）杂志的前身.,我们可探得端倪.
第一卷《皇家学会通信》发表的都是诸如磨镜片的进展、三只脚的牛等奇闻异事之类的文章,但这恰恰体现了当时的科学研究状态.这类文章看似与科学无关实际则表现了人类改变“illusion”为“reality”的本能冲动.须知,在伽利略望远镜问世之前,你看到的只能是不可重复的现象（你可能看到了土星的卫星,但是你无法重复）,只有磨镜片的技术以及光学进步到了伽利略望远镜的精确程度,才能使全人类都能看到你所看到的现象（才能使大众看到土星的卫星）,才能使不可重复的现象进入到可重复阶段,才使科学研究得以可能.这里包含了一种尼采的表达――“控制”（controllability）,即科学要求用控制（技术是控制的手段,几乎所有工程师的思维方式都是控制一切）把真实从虚幻中分离出来.（《黑天鹅》是对这种思
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