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动声色.“寄至味于淡泊”就是在看来平静的神态中包含着回味无穷的深意,或者说是把丰富深沉的情思表现在平静、淡漠的神态之中,总之,“发纤于简古,寄至味于淡泊”,是表面平静而内里深沉的感情和表面平淡而余味无穷的艺术的统一,是一种形式素朴而富于内在魅力的淡远而深邃的美,而他对于这种美的向往,终其一生追求之.他表示过许多次,“吾于诗人无所甚好,独好渊明之诗.渊明作诗不多,然其诗质而实绮,癯而实腴.自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人,皆莫极也.”（《和陶诗序》）平淡深邃风格在诗人中的最高典范是陶渊明,而在书法家中的最高典范则是王羲之,所以他对于王羲之和陶渊明的推崇是终身的.而其所谓的“绚烂之极,复归平淡”也是对于这种美的一种概述和过程.造成苏轼这种风格美的重要原因是他的人生态度.在《和陶诗序》“独好渊明之诗”后,他又说：“吾于渊明,岂独好其诗也哉?好其为人,实有感焉!渊明临终,疏告示俨等：‘吾少而穷苦,每以家弊东西游走.性刚才拙,与物多忤.自量为己,必贻俗患.勉辞世,使汝等幼而饥寒.’渊明此盖实录也.吾真有此病,而不早自知.半生出世,以犯世患.此所以深愧渊明,欲以晚节师范其万一也.”这些话说得十分沉痛.这是在“半生出世”屡遭磨难之后对现实的失望和建功立业理想的破灭.但这并不是遗忘人世,而只是由积极而盲目的行动转向对人生真谛的冷静而深邃的思考.因此,苏轼在《送参寥师》中写道：“退之论草书,万事未尝屏,忧愁不平气,一寓笔所骋；颇怪浮屠人,视身如丘井,颓然寄淡泊,谁与发豪猛?细思乃不然,真巧非幻影.欲令诗语妙,无厌空且静.静故了群动,空故纳万境.阅世走人间,观身卧云岭.咸酸杂众好,中有至味永.”“静”正是为了“了群动”,而“空”正是为了“纳万境”,他要“阅世走人间,观身卧云岭”,穷万物之变,尽自然之理,这种情怀,超脱而又执着,冷静但是深沉,正是这样的人生态度产生了对那种简约淡远深邃的美的向往,这是精神境界与艺术境界的统一.而他的这种向往简约淡泊深邃的艺术风格其实是“尚意”书风的指向,也是其崇尚自然,抒写襟怀的必然结果.

写书法论文的方法
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苏轼的“尚意”书学思想,对宋之后的书法发展有着至关重要的作用,对于整个中国书法史而言,“尚意”成为了后世的一种探索可能,虽然在元代,赵松雪大力倡导“复古”,也影响了明清一些书家,但纵观宋之后的书法发展,其实正是向着“尚意”迈进的,而只不过是因为时代因素,文艺风格与社会背景不同,而生发出不同的发展状态,但就明中后叶的个性化书法风气,其实质就是宋代“尚意”书法理想的一种延续.而苏轼实是始作俑者,影响巨大.

参考文献：

[1]欧阳修：《六一题跋》,卷六《集古录唐安公美政颂》.

[2]朱长文：《续书断》,上海书画出版社《历代书法论文选》,1979年版.

[3]苏轼：《苏轼文集》,卷六十九《评杨氏所藏欧蔡书》.

[4]同上,《跋怀素帖》.

[5]苏轼：《苏轼诗集》,卷二十五《题王逸少帖》.

[6]苏轼：《苏轼文集》,卷七十《书吴道子画后》.

[7][27]苏轼：《苏轼文集》,卷六十七《书黄子思诗集后》.

[8]苏轼：《苏轼诗集》,卷八《孙莘老求墨妙亭诗》.

[9]苏轼：《苏轼文集》,卷六十九《题颜鲁公书画赞》.

[10]钱钟书：《七缀集》,《中国诗与中国画》,上海古籍出版社,1994年版.

[11]苏轼：《苏轼文集》,卷六十九《评草书》.

[12]欧阳修：《试笔学书为乐》,《历代书法论文选》,上海书画出版社,1979年版.

[13]冷成金：《苏轼的哲学观与文艺观（修订本）》,学苑出版社,2004年版.

[14]苏轼：《苏轼文集》,卷十《南行前集序》.

[15]刘正成：《苏轼书法评传》,《刘正成书法文集（一）》,青岛出版社,1999年版.

[16]苏轼：《东坡易传》,卷七《系辞传上》,通志堂经解本.

[17]苏轼：《苏轼文集》,卷六十九《跋君谟飞白》.

[18]苏轼：《苏轼文集》,卷六十六《自评文》.

苏轼的书学思想参考属性评定
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