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75;出,实践概念(以及自然人化)本身已经脱离马克思的原典,被赋予了新的个性化的含义;马克思主义的基本原理――剩余价值与劳动异化理论,生产力与生产关系、基础与上层建筑、社会存在与社会意识的理论正在受到质疑或淡出;而且,一些基本问题的立论和阐释与马克思主义几乎没有关系.

美学作为哲学的一个分支,从来就是隶属于一定的哲学体系的.鲍姆伽登之前的柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、阿奎那、休谟,鲍姆伽登之后的康德、谢林、黑格尔、叔本华、克罗齐、杜夫海纳、海德格尔,凡在美学史上产生过重大影响的美学都是如此,无一例外.这是因为美学的宗旨和根本出发点是通过对审美现象的研究,探讨和解决感性与理性、人与自然的关系,也就是人的基本生存问题,而它的前提就是将审美活动从人类的全部生命活动中抽象开来,给它一个确切的定位;就是将审美活动与认识活动、伦理活动以及其他功利活动区别开来,厘清它们之间的关系;就是将美与真、善在不同层面上的差异与关联揭示出来,以指明它们的不同意义.无疑,这些都属于存在论、认识论方面的问题,需要有一定的哲学的支撑.同时,也只有在一定的哲学的框架内,美学的批判性、否定性问题,美学对人的整体把握问题,美学在信仰层面上的话语权问题才有可能获得确认和解决.

中国美学需要奠立在哲学的基础上,但是,不是任何哲学都有这个资格,只有根植于我们自己的时代,能够回应这个时代提出的问题的哲学才可以有这个承担.无疑,开放的、不断充实和发展着的马克思主义依然是中国美学主要的哲学基础.因为,迄今为止,还没有一种哲学能够像马克思主义哲学那样,不仅为科学地探讨感性与理性、人和自然的关系,审美活动与其他生命活动的关系提供了基本的理论依据,而且为这些关系的实际解决开辟了道路.所谓开放的、不断充实和发展着的,就是不把自己看成是最后的、僵死的、不可更易的,而是需要适应变化了的客观现实,吸纳中外一切新的有价值的学术成果,对已有命题和结论不断进行审视、阐释、修正和丰富的.马克思主义哲学永远在建设中.特别在近一百年来世界哲学有了极大地推进的情况下,马克思主义哲学极需要通过批判和整合进一步充实、更新、完善自己.中国美学为了自身的发展,应该而且必须介入到以马克思主义哲学为基础的哲学建设中.这是中国美学面临的最基本的问题,也是最前沿的问题.

(责任编辑:任天)

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