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主观选择性和策略的话,那么肯尼思沃尔兹则从逻辑上论证了国家不得不选择权力的历史宿命.国际社会的无政府状态使得国家的生存只能依靠“自助”,获取权力就是国家不得不做出的选择.国家关系中对权力的追求获得了理论上的完美解释.由于安全在国际社会中的重要性,权力追求本身成了国家的最有价值的目标.但是这种价值目标追求包含着对他者利益和平等的预期损害,它自身也就构成了人类道德本质的对立物,它与人类的普世价值存在着根本性冲突.

三、价值的拓展与国际关系学科的隐忧

现实主义理论是一种静态的理论,它借助于人性、历史和逻辑,因而具有极强的说服力.如果人类只是重复历史和环境的被动接受者,如果国家时刻面临着即将到来的安全问题和权力对自己的损害,那么,现实主义就是对的.

人类确实无法随心所欲地创造自己的历史,但是人类也确实在利用自己的理性不断地创造着自己的历史.为了摆脱国际关系“安全困境”对自己的束缚,国家从两个方面做出了努力.第一,强化国际关系中的权利.国家授予和强化自己在国际关系中的权利,一方面是为了与其他国际体系中的实体进行竞争,另一方面也是为了避免相互之间所施加的伤害.与权力不同,权利是一种使国际关系规范化和法律化的努力,意图将权力集合起来,平等的保护符合契约条件的国家的合法权利,其中最基本的权利就是国家主权.国家主权是一种国家之间的相互授权,它赋予了国家维护自己安全的道义优势和国际力量的支持.随着国际制度的日益多元化,国家所获得的权利也越来越广泛.第二,获取终端的“摧毁”能力.只要安全困境还存在,国家对获取摧毁能力的努力就不会终止.权利依赖于别人,而军事能力则掌握在自己的手中.核武器能够毁灭地球,因而具有终端武器的特性.国家对核武器的追求,使大国在冷战时代就形成了“相互摧毁”的威慑.权利机制的不断增强和完善与核武器的“相互摧毁”一起锁住了国家权力的谋取空间,在体系层面,国家实体的安全和生存所受到的威胁越来越小了.

安全领域的“终极均衡”或“死亡均衡”,为国家追求其他利益提供了广阔的空间.在人类交往过程中,人们发现,人类的总体福利会因为空间和自由的扩大而增加.随着国家之间安全问题的暂时解决,人类在国际关系层面的其他追求迅速获得了支撑,而这种支撑又受到世界范围内民主化浪潮的巨大支持.国内政治的民主化使得国际关系的内容受到了国内政治和公民需求的强有力的制约.权力因为对安全的绝对重要性而获得的替代性价值受到了质疑,并受到其他工具性价值的挑战.人们发现国际贸易的增加、国际机制和制度建设、区域一体化等等都可以促进国际体系的和平和国家的安全.国际关系中权力核心魔咒的解除使得国际关系的研究与人类的普世价值获得了一定程度的对接.为了追求一种国际秩序的价值,我们有了国际机制和制度的设立及其相关研究的产生;为了追求财富和福利,我们有了国际政治经济学.我们希望在国际交往中所获得价值的扩大,能够引领国际关系研究领域的不断扩大.

国际关系研究领域的扩大意味着人类活动领域的扩大,而不是人类追求的基本价值的变化.人类追求的基本价值体现着作为人的本质追求,自古迄今,变化甚小.安全、秩序、财富、自由、进步等等人类的基本价值,在国内都有对应的学科进行研究,它们提供了学科存在和进步的基本动力.如政治学中的安全与秩序、经济学中的财富与福利、社会学中的正义与进步等等,况且它们的研究视角已经延伸到了国际关系领域,这对同际关系作为一门独立的学科存在构筑了严峻的挑战:国际关系虽然拥有研究的巨大空间,但研究主题却早被其他学科占据了,这在一定程上会加剧国际关系研究对其他学科的依赖程度.


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