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摘 要 法国著名学者安德烈高兹（Andre Gorz）是20世纪70年代到90年代重要的生态学马克思主义的代表人物,他提出了很多马克思主义式的生态学思想和观点,它的政治生态学理论、经济理性批判理论,异化消费理论,小规模、分散化的技术思想以及他对资本主义生态危机的根源的揭示和对生态社会主义建设的构象,在西方生态学马克思主义阵营中产生了深刻的影响,同时对我国构建可持续发展的和谐社会主义社会具有非常重要的启示作用.
关 键 词 高兹 生态学 生态危机 经济理性 异化消费
基金项目：吉林省社科基金规划项目,生态文明的哲学基础研究,2014B1126.
作者简介：孙秀梅,讲师,吉林师范大学马克思主义学院.
中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1009-0592（2014）10-182-02
一、高兹的生态学马克思主义思想的主要内容
高兹作为西方马克思主义的主要的理论家著述颇丰,但早期高兹写下了一系列存在主义式的西方马克思主义著作.进入20世纪70年代,高兹的思想发生了重大改变,从一个存在主义的马克思主义者变成一个生态学的马克思主义者,这个时期著作中最出名的是几部集中论述生态学的著作,如《作为政治学的生态学》（1975）、《道德的基础》（1977年）、《生态学与自由》（1977年）、《危机和日常生活中的资本主义》（1977年）、《劳动分工的批判》（1978年）、《告别无产阶级》（1980年）、《通往天堂之路》（1985年）、《经济理性批判》（1988年）、《重申工作：超越工资社会》（1997年）、《资本主义、社会主义和生态学》（1991年）等.这些著作集中体现了高兹的生态学思想：即从资本主义的制度根源分析,指出在经济理性的支配下的人们异化地消费是生态危机的根源,所以,只有通过政治改革,解放劳动观念、改变消费观念、更大范围地推进个人的自我实现,才能解决生态危机.
在《作为政治学的生态学》一书,高兹将生态学、经济学、政治学之间架构起一座桥梁,使三者建立起内在联系.高兹试图通过政治手段解决经济过程中出现的生态危机,及时地建立起新的研究领域即政治生态学.在这里,高兹既不夸大生态学对政治学的影响,也不夸大政治学对生态学的影响.而是把“人与自然的新陈代谢”作为政治生态学的对象领域.
在《经济理性批判》、《资本主义、社会主义和生态学》等著作中,针对资本主义资本利润最大化所导致的环境被极度破坏,高兹极力反对经济理性.为超越经济理性,高兹提出与之相对的社会主义生态理性.所谓生态理性,即社会主义的以生态保护为宗旨的理性.高兹认为,持有经济理性的人们只是为了利润最大化,不断地刺激生产和消费,无所顾忌开发资源、浪费资源、破坏环境.而持有生态理性的人们力图维护环境,会尽最大所能地少破坏资源,并努力生产耐用的、可以循环使用的物品,去满足适可而止的需求,尽量通过减少使用物品的数量以达到保护环境的的目的.两种不同动机会导致两种不同的后果.高兹一反被固化的更多就更好的认识,将更少、良好的生态和更好连接起来.在这种新型的社会里,人们对资源、能源精心安排,自动地尽最大可能缩减消费数量.当然,高兹没有提倡恢复到返璞归真的苦行僧式的生活,但高兹认为,生态理性必须控制消费,生产效率和利润率也必须服从于生态标准.所以,一方面,高兹强调改变原有的观念,他指出,“当人们认识到并不是所有的价值都可以量化的,认识到金钱并不能购买到一切东西,认识到不能用金钱购买到的东西恰恰正是最重要的东西.或者甚至可以说是最必不可少的东西之时,‘以市场为根基的秩序’也就从根本上动摇了.另一方面,高兹坚决反对异化消费.所谓异化消费.所谓异化消费就是人们为满足对商品的获取,不断地干着缺少创造性、单调、乏味的工作.高兹提倡通过使用高度使用价值和耐用性的物品、更多舒适的公共交通工具,更多能够被高效循环使用的物品,以达到控制消费的目的.
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很多学者说高兹的见解具有乌托邦的色彩.但是,高兹的很多见解,也同时具有现实性.高兹的观点的宗旨,是在不影响吃穿住行的基本要求的情况下尽最大可能地保护生态环境.在我国构建可持续发展的和谐社会主义过程中,高兹的生态政治学思想、经历理性、异化消费、异化劳动思想都非常值得我们的政府、我们的人们借鉴.其深刻地、具有高度时代感的思想对我们产生的将会是一次深刻的心灵震撼.
如何写政治学论文
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二、我国的生态环境现状
生态危机已然不是资本主义社会的专利.随着资本全球化,经济全球化的到来,生态危机与时俱进全球化.改革开放三十年来,中国的经济突飞猛进的发展的同时,环境恶化也以过山车的速度发生着.讲到中国的问题,很多人想到的第一个问题是环境问题.
中国环境污染到什么程度了呢?让我们看看下面的相关数据. 据不完全统计2004年全国因环境污染造成的经济损失高达5118亿元,并且这一数据在逐年上升.在经济发展水平并没有赶上发达国家发展水平的时候,我国居民的浪费,奢侈程度却排在世界第一.2014年中国纺织工业联合会测算的数据,爆出惊人的旧衣浪费.据统计,如果我国废旧纺织品全部得到回收利用 ,年可提供的化学纤维和天然纤维,相当于节约原油2400万吨,超过大庆油田产量的一半.其实,由于环境遭到破坏所带来的恶果还很多.中国人一年消费的酒量相当于一个西湖.中华人民共和国环境保护部、中华人民共和国国家统计局、中华人民共和农业部2010年2月6日联合公布《第一次全国污染源普查公报》数据更令人瞠目结舌.据统计2007年,我国查明的各源头废水排放总量2092.8亿吨,废气排放总量637203.7亿立方米.从这些数据可以看出,重现当年我们的“碧水蓝天”成为奢望了.
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生态环境现状不仅极大地削弱了地球的可承受力,而且也致力于发展的经济制,严重破坏了自然和社会的可协调性,减缓了社会发展进程.生态环境的巨大破坏给我们造成了巨大的经济损失.破坏环境不仅会带来经济负增长,同时也会威胁到我
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尽管环境污染可以是人类活动,也可以是自然活动,但环境污染更多的是由人类活动,特别是社会经济活动引起的,人是地球环境的主要因素.所以,环境问题是人的问题,是经济的问题,更是中国的政治问题.所以,解决生态危机问题,就要多管齐下规划好人类社会经济活动.中国的百姓最希望看到的就是执政者能够把主要的资源和注意力,切切实实转到环境领域,不然民众根本住不下去了.
三、高兹的生态学思想对中国建设的启示
（一）高兹的政治生态学思想让我们深刻认识到环境问题不是孤立的,必须通过有效的政治手段解决经济发展过程中出现的环境问题,生态危机才能解决
从生态政治学的高度考虑社会主义和谐社会的构建,就是需要政府具有强烈的生态政治意识.制定出科学的生态政治政策,从而唤起人们的生态政治责任,构建科学的绿色思维方式、绿色生产方式、绿色生活方式、绿色行为方式.走上生产发展、生态良好和生活富裕的和谐发展道路”.
“珍爱自然、保护自然”是十八大报告首次提出的号召.这份报告第一次提出“美丽中国”是中国特色社会主义建设的重要组成部分,第一次从经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、和生态文明建设的总体布局的高度来论述生态文明,彰显出中国共产党对生态文明建设的重视,对人类、对地球环境负责的精神.
我们党已经从观念上重视环境保护.下一步要做的是,从制度上保障（这一点在当前更重要）.由上面的数据可以看出,很多带来环境污染的生产、消费是不必要的.所以,立法者制定严格严谨的环境保护法,适当增加不必要的污染浪费造成的环境污染的责罚.既然市场经济理性无法在短时间内消除,就要用市场经济理性的方法引导人们保护环境,即破坏环境者给予重处,保护环境者给予经济上的鼓励.司法者严格按照法律规定执法,对于违反环境保护法的必须追究责任.从生态学的角度设计生产、消费（其中包括工业生产、农业生产、生活）污染指数、环保指数作为纳入政绩考核的标准.从细微处做起,城市道路增加自行车道以及人行道.提供良好的公共交通服务,鼓励人们公共交通出行.同时,政府多渠道对百姓要加强生态环保意识倡导.
(二)高兹的异化消费、异化劳动思想告诉我们必须从自身做起,改变消费观念、劳动观念,加强环保意识,才能解决生态危机问题
在消费观念上我们可以向北欧人学习,简约,自然幸福.在北欧,如果谁家添了宝宝,朋友、邻居都会把合适的旧衣服洗得干干净净,熨得平平整整给送过来,在北欧人的生活里,互送旧衣是再平常不过的事情了.北欧虽然是人少地多,但在城市里,北欧直道很少,大多是小巷,当地人开的是私家车很小,很多人直接骑自行车上班.与我们满大街的私家车,而无自行车道形成鲜明的对比.中国的大街小巷已经快没有人行道了,更不用说自行车道.在那里,环保不只是时尚,还是高尚.满足日益增长的物质文化生活的需求的同时,人们注重公民一下消费领域,而不是盲目地追求消费数量.倡导简约、降低物质的欲望,让心灵回归宁静.环保不该只是无奈之举行为,更该是时尚、高尚.改变消费观念就要改变劳动观念,按照马克思解放劳动的观念生活.不要考虑收入,先问自己喜不喜欢,喜欢的工作才有可能做好它.人们把自己从异化劳动中解救出来.衣、食、住、行只要够穿就好,而不要沉溺于劳动为了挣钱,挣钱为了多买衣服、买大房子等无休止的消费之中,不成为消费、劳动的奴隶.因为调查数据显示,片面的物质消费不能让我们的幸福感持久,只有通过劳动而得到的全年而自由的解放才能获取精神的快乐和满足.否则,无休止的消费-劳动-消费的循环只会带来精神空虚和信仰危机.
参考文献：
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