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340;基石.

从现实角度来看,中日两国和则两利,斗则两伤,而且重要的是,中日之间在一个什么样的国际法框架下,才能建立一个真正良好正常的关系我认为,很难说在中日双方已经得到了一个真正的解决途径,或者已经形成了一个清晰的共识.自1950年代的万隆会议以来,由新中国所倡导的:国家无论大小,一律平等,互相尊重主权、互不干涉内政、反对一切形式的霸权主义的“和平共处五项原则”,是一个新的国际法的框架.半个多世纪以来,无论世界风云如何变幻,国内政策发生怎样的调整,对于这个新的国际法原则,中国是坚定不移地维护的.半个多世纪以来,也正是这个国际法原则改变了世界格局,已成为今天联合国处理世界关系的基本准则.

而日本自明治维新以来,却长期采用、追随欧洲威斯特法利亚条约后所形成的,以霸权强制为手段,以弱肉强食为实质的旧的国际法原则,这个旧的原则在二战以后,尽管改变了军事霸权的性质,但却日益采用了诉诸经济霸权和文化霸权的新的不平等形式.自1970年代以来,随着经济的发展,日本各种形式的对外援助不可谓不多,但这些援助和投资却并没有从根本上改变日本的形象和地位.其原因就在于这些援助和投资,起码都带着追求日本的文化霸权、致力于日本软实力扩张等潜在而现实的的目.

由追求军事和经济霸权,不断向追求文化霸权转换,由单纯的经济民族主义转向文化民族主义和经济民族主义的结合,这一点在麻生首相访华中对冯小刚的电影《非诚勿扰》的读解中暴露无遗.麻生显然并不像陆川那样在意通过电影展示人类普遍价值,而是如同冯小刚那样把电影视为一种文化生意,或者说就是推销日本形象的手段.麻生首相为什么会赞美冯小刚的“全球化”,而排斥陆川的“人类视野”和人类“普世价值”这背后蕴涵着两种完全不同的国际法准则,而根据哪一种来处理两国关系,这是我们观察处理中日关系的第二要点.

中日双方有着广泛的经济文化贸易利益.面对当前的金融危机,如何提振世界经济,造福两国人民,当然是当前中日关系的一个要害.在当前的金融危机的状况下,维护和促进中日经贸的发展稳定,需要我们寻找长期出稳定的、特别是可操作性的政策.这其中特别包括在货币互换基础上,对于日元和人民币平等地位的尊重,甚至包括日本应该切实履行WTO缔约国所理应承担的那些责任和义务,反对贸易保护主义.

当前中国对日本的了解确实远远不够,这一点需要我们从上到下地努力尽快加以改变.特别是中国各种形式的“日本问题专家”需要好好学习,不要以其昏昏,使人昭昭.但是,今天我们也应该看到,包括动漫在内的日本文化产品大举进入中国市场,几乎影响了一代中国青少年,而力图站在人类关怀的立场上,表达普世价值的文化产品

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5832;如《南京!南京!》和《拉贝日记》,却不能进入日本国内文化市场,不仅仅表现了日本当局在市场公平竞争方面明显的不开放、不公开的干预态度,而且甚至有压制和取缔言论自由之嫌.日本长期批评中国不开放、不透明、鼓动民族主义,那么,日本是否也应该反思一下自己的不开放、不透明和过度的民族主义呢

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