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西方文学,偶尔也涉及中日印文学.作者认为,在一个理论正变得越来越技术化的学术世界里,干巴无味而又错综复杂的辩论正困扰着现代文论家.幸运的是,“味论使人感到神清气爽,明白易解.”运用味论评价当代作品,肯定会遇上一些困难.但理论是活生生的,它会在成长变化中适应时代的需要.作者说:“希望味论这一宝贵理论能被现代论者继续采用,以使古老传统长存于世.”①

2004年,S.K.沙尔马教授出版新作《恭多迦的曲语论在英语诗歌鉴赏中的运用》.沙尔马利用曲语论体系,对英国诗人雪莱、拜伦、济慈、华兹华斯、柯勒律治等人的诗歌进行阐释.该书比前述那本运用味论进行梵语诗学批评的著作更见功力,也更具梵语诗学批评的示范价值.

从上面的例子来看,印度梵语诗学批评已成一定气候,但其存在的问题也不容忽视.例如,有的学者认为,梵语诗学必须进行自身的现代转化.单就味论而言,九种味的处理太过简单化,不能完全包容现代作品.用味论阐释西方作品可能导致削足适履的结局.因此,在运用于评论之前,对味的概念必须进行修正.②

梵语诗学批评在目前印度学术界还是一个备受争议的话题.它的发展前景怎样,人们将拭目以待.

结束语

就目前印度比较文学研究而言,它的一些方向如印度与西方诗学比较等已经在当今国际比较诗学界占据领先位置.印度学界在后殖民理论探讨、后殖民文本解读、女性主义研究等领域也颇具发言权.客观地看,印度比较文学研究也存在一些不可忽视的问题,其中之一便是与某些中国学者一样,不同程度地受到“西方中心论”的影响.印度学者往往将目光对准西方,而对历史上与印度文化联系紧密的中国、日本、东南亚等地的东方文学关注不够.这使其比较文学研究的深度和广度受到一定局限.

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