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历史学是理解现实的一种方式
作为学历史的人,我总感觉,正如一个人有性格,一个民族有“国民性”一样,一个国家的历史学大概也有特定的性格或者气质,尽管探究和状述某国历史学的性格气质与对国民性的研究一样,都是一件犯难冒险之事.在我有限的阅读范围内,我又总感觉到,小亚瑟•,施莱辛格的《生命力中心:自由的政治》很能体现美国历史学的秉性气质的某些方面.
关于美国历史学的秉性气质,这样一种总体观察应该是大致不错的:它有自觉而强烈的公共关怀,因而也有优良而可贵的思想品质.19世纪晚期以来形成的美国现代专业化历史学科,总是保持着一种积极介入公共领域、当代生活和政治争议的偏好和姿态,它也总是能够在历史和当代之间建立起牢固的关联和活跃的互动,把历史作为现实存在的一种方式、一个维度,把历史学作为理解现实的一种途径,它具有生产思想、政见和公共影响力的巨大能力.现代历史学中所谓的“那个高贵的梦想”,也就是对“客观性”和“价值中立”的想象和追求,在美国作用似乎相对有限.很多美国历史学家并不认同“为历史学而历史学”的律令.在公共辩论中,历史学家经常能够发出比其他社会科学家更有分量的声音,而历史学家当中,也有很多人对历史学与公共生活的关系,对历史、历史学和历史智慧在政治和政策中的运用进行过持续、深入、多面向的思考.历史学家不仅生产知识,也贡献思想,不仅构建着自己的学科史,也是广泛的思想史和政治史中的活跃因素.不难想象,美国的历史学家在美国公众中的形象,并不是那种“知古不知今,谓之陆沉”的类型,并不是那种“考订故事、自务博雅”,对当世缺乏兴趣、理解力和判断力的人.
在具有广泛的公共影响力并进入美国政治思想史主流的历史学家当中,小亚瑟•,施莱辛格(1917～2007年)是一位重要人物.施莱辛格出生于历史学世家,1945年在其27岁时即出版《杰克逊时代》一书,获普利策奖,次年他进入哈佛大学任教,于1954年获得教授职位.当时其父、著名的历史学家老亚瑟•,施莱辛格也是哈佛教授,父子同列哈佛教席,一时传为美谈.
和20世纪中叶成名的许多美国社会科学家一样,小施莱辛格也有参与第二次世界大战的经历,曾在战略情报局工作三年.但与许多同行不同,他还深深卷入到党派政治活动和社会思想争议当中.1945年,他参与创建“美国人争取民主行动组织”,由此成为民主党自由派的主要思想家和发言人之一.50年代末,他与崛起中的约翰•,肯尼迪走近,迅速成为肯尼迪集团的标志性“鸡蛋头” 人物(卷入政治的书生),在肯尼迪当选总统后担任白宫政治顾问.肯尼迪遇刺身亡后不久,小施莱辛格出版了兼具历史著作与个人回忆录双重风格的《一千天:约翰•,肯尼迪在白宫》一书,二度获普利策奖.因为这部书不加掩饰表达了对肯尼迪的热爱,他被一些人讥为“宫廷历史学家”.不过这显然不大公平,小施莱辛格何等人物,绝非那种让个人忠诚凌驾于政治信念之上的碌碌政客.而他的政治信念,在其32岁时所著《生命力中心》中就已经明确宣示了.
变革的政治
1949年,小施莱辛格出版了《生命力中心:自由的政治》.作者在序言中说:“本书旨在成为对自由主义在过去十年间已经开始的重新审视和自我批评的重大任务的一项报告.”更明确地说,这是一项历史学阐发和推进罗斯福新政的努力.
从第一次世界大战到第二次世界大战结束后的30多年间,西方世界实际上经历了一次长期危机,战争、大萧条和欧洲大陆的极权主义的使19世纪那种对西方文明的乐观和自信消散殆尽,取而代之的是施莱辛格所说的“焦虑的年代”.“20世纪中叶的西方人是焦虑、困惑和庸庸碌碌的.我们的文明和我们的确定感的根基正在崩溃,我们熟悉的理念和制度在我们求助于它们时却像落尘中的影子一样消失了.”西方文明正处于“失败的边缘”.
施莱辛格用叶芝的名诗《第二次降临》中的一句形容这种西方的危险和困顿:“万物四散飘零,中心不能持守.”“生命力中心”(Vital Center)的书名也正来自这诗句.该书名有中文译为“至关重要的中心”,但形容词Vital有“重大的”、“生命力的”、“生机勃勃的”等多项语义,此处实际上诸意皆备,而当以“生命力”为首要.所谓“生命力中心”,是施莱辛格所认为的美国人在这样一个时代应该做的政治选择:“不是左不是右,而是生命力中心”.施莱辛格认为:“未来的希望在于扩展和深化民主的中间立场.”而通向这种中间立场的道路已经被开辟出来了,那就是为罗斯福新政所更新了的美国自由主义.
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罗斯福新政所开辟的道路在美国历史上具有
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《生命力中心》是一本激昂壮阔的书,同时也渗透着某种属于20世纪的对人性的怀疑论和幽暗意识,因而也蒙上了一层哲学上的保守主义色彩.施莱辛格强调人性的弱点和人的行动的局限性,将其视为一切政治思考的必要基点,反对简单、绝对的理解世界的方式,主张谦卑戒慎的政治心态.在这方面他是神学家莱茵霍尔德•,尼布尔的门徒,深深认同尼布尔心目中的理想的政治家的一个核心素质:“把对紧迫问题的果敢决断与对意义或判断的多重向度的深切理解结合在一起”.
为什么要写历史学毕业论文
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“富豪政治”批判
《生命力中心》在美国冷战时期政治共识的塑造中是一个重要的篇章.反共主义和“国际主义”是这种政治共识中的关键成分,当然也是该书的主要题旨.但比较而言,施莱辛格的反共主义远非那种僵化、固执的版本.作为“冷战斗士”的施莱辛格,在冷战年代一再强调不能把反共看成是美国事业的全部,这也是他后来成为越战的主要批判者的原因.在当年的美国,反共是确定的趋势,而要主张和论证新政的历史合理性,并继续推展新政自由主义的政治空间,则必然招致强大得多的反对.即便是在民主党内,施莱辛格也往往被视为太过左倾,“鸡蛋头”的理想主义色彩太过强烈,因此大多数民主党政治领袖要与之保持“适当距离”.在兼具商业至上和“反智主义”传统的美国,施莱辛格之遭受共和党人和右翼人士的嫉恨攻讦,自然更不在话下.在某些方面,《中心》一书能代表冷战时期的美国更广泛的政治共识,而在另外一些方面,它代表的则是美国智识精英的一些特定政治倾向.就后者而言,这本书中极为引人注意的是,它对根深蒂固的“富豪统治”发起了全面批判.
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施莱辛格对右翼保守派的批判是以对“富豪政治”(plutocracy)的批判为中心展开的.所谓“富豪政治”,指的是由工商业阶级所主宰的统治秩序和政治生活,它建立在“赤裸裸的金钱积累的基础上,而不是稳定和相互依存的社会所产生的复杂的价值体系的基础上”.施莱辛格认为,商人可以奠定自由社会的经济基础,但却不能提供健康和有效的政治领导权.商业阶级作为经济活动的组织者曾展现出巨大的能力和卓越的素质,但这种能力和素质“只能在一个特别狭小的范围内发挥作用,在由工厂和账房向国会和政府办公楼转移的过程已然大为衰减”.他们是怯懦和机会主义的,他们“缺乏统治的天资、意志和能力”,因而“在政治上从来不是一个有效的统治阶级”.如果政府被置于商人和商人的精神气质主宰之下,“那么结果将是统治阶级的政治能量被阉割掉.”
显然施莱辛格会对他的终生挚友加尔布雷斯的一句话深以为然:“如果诸种经济力量被听任自行其是,则它们除了为有权有势的人造福外,却不会为行善而运作.”美国是商人和商业的国家,经济力量是现代社会中天然的强势力量,“市场经济”有将社会推向“市场社会”的内在趋势.而良好的政治生活的一个应有之义,便是对这种力量和趋势的制约和矫正.而包括历史学家在内的智识阶层,能够而且应该在这一事业中担当必要的角色.《生命力中心》诠释了这一点.
Arthur M. Schlesinger, Jr., The Vital Center: The Politics of Freedom, Boston: Houghton Mifflin, 1949
Arthur M. Schlesinger, Jr., A Life in the Twentieth Century: Innocent Beginings,1917-1950, Boston: Houghton Mifflin, 2000
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