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缘起：去年暑假本来有一次出访活动,原定在8月,所以不敢离开武汉,结果,到9月开学仍未成行等这样的等待,客观上给予我比较集中而长久的在家读书时间.新学期,我在中文系开设两门专业选修课,《弗洛伊德与西方文艺专题》和《中西比较诗学专题――以闻一多和艾略特为例》.围绕弗洛伊德、西马、中马而读书、备课和做课题,对随感记录的整理,成为这组读书札记.
一、弗洛伊德
1.从80年代有关弗洛伊德专著的版本看弗洛伊德的影响
我藏有的6本弗洛伊德精神分析学专著,基本上代表了汉语学界上个世纪80年代对弗洛伊德理论的关注.正巧,这6本书也都是80年代的出版的,有趣的是分别由不同的出版社出版：
（1）《梦的解析》,赖其万、符传孝译,作家出版社,1986年第一版第一次印刷,3万册.
（2）《精神分析引论》,高觉敷译（译者1930年曾出版过此著,上海商务印书馆）,商务印书馆,1984年第一版第一次印刷,1.92万册.
（3）《弗洛伊德后期著作选》,林尘、张唤民、陈伟奇译,选有《超越唯乐原则》、《集体心理学和自我分析》、《自我与本我》.上海译文出版社,1986年6月、9月年第一版两次印刷,13.7万册.是作为“二十世纪西方哲学译丛”出版的,此译丛有卡西尔《人论》、胡塞尔《现象学的观念》、萨特《存在与虚无》、海德格尔《存在与时间》等.
（4）《弗洛伊德论创造力与无意识》,孙恺祥译,中国展望出版社,1986年4月、8月年第一版两次印刷,7.2万册.
（5）《爱情心理学》,林克明译,作家出版社,1986年,2万册.是作为“作家参考丛书”出版的,收集弗洛伊德《性学三论》和《畸恋》、《性无能》和《处女之谜》.
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（6）《图腾与禁忌》,杨庸一译（台湾大学医学院毕业,曾任台湾大学新闻社社长）,中国民间文艺出版社根据台湾志文出版社翻印,1986年.附有弗洛伊德年谱,没有印数说明.
分析与结论：
这是不完全统计,已蔚为大观.不包括翻印的,1984年-1986年,仅两年时间,弗洛伊德著作出版达24.82万册,出版社有商务印书馆、上海译文出版社、作家出版社和中国展望出版社等.
由此可见弗洛伊德理论影响领域之宽广,其影响对象层次之多级.弗洛伊德理论是“二十世纪西方哲学”名著,是精神分析学元典,是极大影响当代中国作家创作的一种思想,是20世纪文学批评特色学派理论.
关于弗洛伊德对20世纪的影响还有一些文献材料：
其一：爱因斯坦致弗洛伊德八十寿辰的祝辞“在你的深深植根于人类精神传统之中的思想力量,以及这种力量给现代人类的世界观所带来的巨大影响面前,我所能够表示的只有推崇与尊敬.”
其二：美国《图书》杂志“如果没有弗洛伊德,20世纪的面貌可能大为不同,我们对自己内心世界的了解可能仍然少得可怜,而且我们时代最优秀的艺术家也许不会出现.”
其三：巴尔夫在希伯莱大学建校典礼上的讲话“有三个犹太人对现代人类的思想有着巨大的影响.他们就是柏格森、爱因斯坦和弗洛伊德.”
其四：美国《图书》杂志评选出的“20本改变美国历史的书”中,只有三本是非美国人写的.它们是马克思和恩格斯的《共产党宣言》、凯恩斯的《就业、利息与货币通论》和弗洛伊德的《梦的解析》.
其五：弗洛伊德自己的评价
1917年（61岁）,弗洛伊德在《心理分析的困难之一》的文章里将自己对“潜意识”与“力比多（Libido）”的发现,与哥白尼的“天体论”、达尔文的“进化论”并列,是“人类的自恋”受到来自“科学研究”的又一次“严重损失”.[1]
哥白尼的“天体论”,从人类对自己赖以生存的地球非中心地位角度,告诉人们,地球不是宇宙的中心.人类中心论也因为大前提的动摇而不攻自破.达尔文的“进化论”则从生物学角度,说明人类与其它动物都是生物进化的产物,人比动物优越,而且与动物有着或亲或疏的关系.人类自身进化的结果并不足以抹杀人在身体结构方面与动物同源的证据.这第三次打击,就是弗洛伊德对人的潜意识的发现,用弗洛伊德的话说,这“大概是最重的挫伤”.“性本能活动力不能完全被抑制；思维过程本身是无意识的”,即“自我不是自己家里的主人”.说弗洛伊德精神分析学为划时代的理论,是不为过的.
2.从传纪材料看弗洛伊德的为人、为文与治学
众所周知弗洛伊德是精神分析学创始人,是临床医生,但弗洛伊德同时还是
一个具有非凡智力的犹太人
一个3岁患有神经衰弱症,38岁被心脏病所困扰,65岁患口腔癌的倒霉蛋
一个志存高远的年轻人：而立之年,已留学、开业行医、结婚、服兵役
一个将临床、译著、写作、讲学、学术活动伴随终生的学者
一位创立精神分析学派的天才
一位艺术品收藏家、文学爱好者和关注时政的知识分子
一位歌德文学奖获得者等
（1）源自童年经历的精神分析学说
弗洛伊德精神分析学与他幼年经历密切相关.3岁时弗洛伊德举家迁居莱比锡,“在迁徙路上,因火车的瓦斯灯光而联系起人的灵魂,致恐心理症.所患神经衰弱症,直至成年,始用自我分析治愈.”[2]
（2）爱情、婚姻与文学艺术素养
1886年（30岁）,弗洛伊德与马莎伯莱斯结婚,1882年他俩订婚,4年时间,弗洛伊德给未婚妻写情书900余封.1936年与夫人马莎伯莱斯举行了“金婚仪式”.
在《梦的解析》中,弗洛伊德以他的潜意识理论对希腊悲剧作家索福克勒斯的《俄狄浦斯王》和莎士比亚的《哈姆莱特》等作品进行了心理分析.象征也被赋予广阔的内容,弗洛伊德说,象征并非梦所特有,而是潜意识意念的特征,在民歌民谣、神话和传奇故事中,都可以发现象征的应用,而梦则“利用象征来表现其伪装的隐匿思想”.弗洛伊德晚年的研究对象更加广泛,除了狭义的精神分析,还将视野拓展到文学、艺术、宗教、文化、文明、战争等领域,这既是弗洛伊德少时兴趣的延续,也是精神分析研究的逻辑延伸,是他治学与研究“大境界”的有力证明.
（3）《米开朗基罗的摩西》（1914）的特殊意味
弗洛伊德对艺术的爱好由来已久,他是位名副其实的古董收藏家,这个身份是我们比较忽略的.“弗洛伊德的办公室和书房就是名副其实的古董陈列馆.欣赏人的创造物及艺术复制品是弗洛伊德精神生活不可分割的一部分.”[3]弗洛伊德写的《米开朗基罗的摩西》,最能代表他的艺术素养以及为学特点.
弗洛伊德对米开朗基罗摩西雕塑的兴趣始于1901年之前,当时弗洛伊德参观了维科里的圣皮埃特罗教堂,第一次与《米开朗基罗的摩西》相遇,但时间过了11年,即1912年9月,他在给妻子的信中写道,每天都要去看这座塑像,“独自一人整整三周”站在塑像前,一次又一次地画着素描.他自己也说不清楚原因,只是一心扑在塑像身上,并着手各种研究材料的收集、准备工作.1914年,弗洛伊德完成《米开朗基罗的摩西》一文,在《形象》（Imago）杂志上发表时,却拒绝署上自
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