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40;秦王朝,统一了中国,(1分)近代礼法之争的结果是以法理派的退让和妥协而告终的,新律中不断加入了有关纲常名教的条文.(1分)(5)两者之间有着内在的联系,清末法典化的礼是从先秦传统的礼发展而来的.因此,两次礼法之争的历史一脉相承的.两次礼法之争都在中国社会产生了巨大的影响.先秦礼法之争导致了秦王朝统一中国,近代礼法之争导致了中华法系的瓦解.(2分)孙中山所谓"五权"就是行政权,立法权,司法权,考试权,监察权."五权分立"为基本内容的宪法就成为"五权宪法"."五权宪法"的核心是把政权和治权分开,由人民掌握"政权",政府实施"治权"."治权"相对于"政权"称作"能",故又称"权能分治".(3分)"五权宪法"是近代具有中国特色的资产阶级革命民主主义宪法学说."五权宪法"的精华是"直接民权"."直接民权"的思想使"五权宪法"超出了三权分立的政权结构模式.三权分立的最高原则是制衡."五权宪法"则是权能分立,其目的是保障人民主权,前者是代议制的间接民主,后者是"直接民主",实行"全民政治".因此"五权宪法"作为一种政治方案和宪法原则,实际上是具有资产阶级为领导的由小资产阶级及工人,农民等联合专政色彩.(3分)"五权宪法"是一种空想,具有局限性.表现在:(1)国家本是一个整体,国家权力本是一个整体,国家机关的分工不等于分权,孙中山却以为"五权宪法","权能分治",可以实现直接民权不免过于幼稚.(2)"五权宪法"受孙中山世界观的限制,他把权与能的关系比作阿斗与诸葛亮的关系,从而在理论上和实际上置"治权"与"政权"之上.(3)"五权宪法"的实现必须经过军政,训政,宪政三个时期,这固然边线孙中山对现实的一定清醒,但其理论基点却是由于资产阶级脱离人民所造成的阶级局限性和唯心的历史观.(4)孙中山不能明确认识近代中国社会的主要矛盾是帝国主义与中华民族,封建主义与人民大众的矛盾,纵向超越革命阶段,幻想建立"万能的政府"等,这就使其不能不陷入搞主观社会

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