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99;来,其语言艺术的进步,是极其明显的”.有的学者通过与柏拉图《理想国》对比显示《论语》的形象性.还有,通过历史分析的方法,将《论语》放在文学发展的长河中观照透视,充分揭示《论语》在文学进化过程的意义.如单承彬《<论语)的文学史意义》在将《论语》与其他先秦叙事文学对比后指出:“在中国古代文学发展史上,《论语》虽为一部以记言为主的论说性散文作品,但也不失为我国传记性散文之滥觞,它对后世传记散文发展的深刻意义不容忽视.”当然,文本分析、比较分析、历史分析并非隔离孤立,常常是紧密关联,综合应用.除此之外,研究者尝试运用西方现代理论,在《论语》文学研究方面取得了一些突破.凡此,皆为日后的《论语》文学研究提供了参照.今后如何将《论语》研究方法与《论语》文本本身融汇贯通,如何加强对《论语》文学研究理论乃至先秦散文研究理论研究的反思,从而做到“回到‘先秦散文’的历史存在,这也将是《论语》文学研究从理论丰富到实践运用的必由之路.

三十年来,《论语》文学研究取得了显著的成绩,当然,也还存在一些不足.毕竟《论语》文学研究起步较晚,历史较短.运用传统方法多,人物形象分析多,语言艺术探索多,而新方法运用少,文体发生研究少,文本诠释研究少.比如西方诠释学理论开始出现在《论语》研究中,但大多是从思想哲学层面展开论述,从文学层面深入探索的不多.再如,《论语》文学研究的时代性和敏锐性有待调整和加强.进入新世纪以来,《论语》的生存状态、传播方式发生了显著的变化,人们的接受心理、审美习惯也必然随着变化而变化.人类从手写时代,发展到印刷时代,再到当代的信息传媒时代,科学技术的迅猛发展必然带来民族审美心理、甚至文化基础的变化.面对一个图像泛滥的时代,经典原著可能受到冷遇,经典价值可能受到颠覆,漫画影象可能受到青睐,对此,文化产业市场异常敏捷地作出了调适和响应,如《论语》语录出现在著名书法家题写的楹联中,编排在世界传奇人物的经典语句、箴言中,《论语》嵌入书画挂历内,《论语》搭上了公交快车,《论语》走进了“手机讲堂”,登上了“百家讲坛”.显然,、这已不是一个如何阐述《论语》章句、如何理解《论语》文本的问题了,而是如何适应新的受众、新的审美群体、新的接受期待的问题,如何适应《论语》的生存环境和如何转变《论语》的传播方式的问题了.可《论语》研究却显得异常迟钝,没有作出及时的跟踪和敏锐的分析.这些都是今后的《论语》研究需要面对和解决的新颖课题.

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