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#65306;“在封建社会,统治阶级为了巩固和延续封建制度,把它看成治国的珍宝,御用文人则从封建伦理方面大加阐释,甚至给予曲解,有意无意抹煞了它的文学性质.解放以来,不少人运用历史唯物主义观点对《论语》进行新的评价,做出了显著贡献,但在哲学、教育学方面研究较多,对其文学价值的探讨还嫌不够.”朱玲认为：“《论语》是儒家学说的经典,在中国思想史上对《论语》的研究、注释汗牛充栋,但在浩帙繁卷之中,却很少有人关注《论语》的文学价值.即便是当代颇具权威的文学史,对《论语》的文学评价也是轻描淡写,一带而过.”在此基础上,不少学者强调了从文学层面思考《论语》属性和《论语》价值的意义.比较一致的看法是：既不能忽视《论语》在哲学思想和教育思想上对后世的影响,也不能轻视其在文学发展中的作用.《论语》在创造其思想价值的同时,也创造了辉煌的文学成就.尹建章指出：“历来认为,《论语》是语录体哲理文,这一论断不完全符合实际.”“诚然,《论语》记载了孔子等人大量讲道谈礼的言论,但除此之外,也还记了不少人与人相互交往的生活场面和 事件,且有各种类型人物的简单描写.”“因此,《论语》所表现出来的,不只是一些抽象的理论概念,而还有一个个人物形象,一次次具体活动,许许多多生活细节和联系这些生活细节的生活整体.”宁百庚说：“《论语》的价值不仅仅在于它是儒家思想的最早经典,更重要的是其文学价值的实现,对中国文学史及文化史都产生了极为深远而又广泛的影响.”“《论语》中所体现出的孔子的哲学思想、政治思想、伦理思想、文艺思想是极为丰富复杂的.在这诸多思想中,对中国文学史影响最大的,是以“诗教”为中心的较为系统的文艺思想.”曹文星云：“作为一种文学现象,《论语》在中国文学史上占有重要地位.它是中国最早的语录体散文,开私家著述之先,乃‘千古文章之祖’,它的简炼、朴质、生动、幽默的风格,对后世影响甚大.”这些观点,对建国以来后三十年《论语》文学研究的发展与繁荣无疑具有导向作用和标杆意义.
其次,在实践层面上,对《论语》的文学价值和艺术成就进行了深入的分析和总结,从而充分证明《论语》的文学特征.《论语》作为儒家的重要经典,具有明显的“政论”色彩.但由于《论语》在论辩某一问题或记录有关人物对话时,十分重视人物的性格特性,且语言富于个性化,加之孔门师生之间长期生活在一起,彼此之间十分熟悉,故他们在写《论语》的独白、对话、场面时,脑际中活跃着的更多的是感性的、鲜活的、生动的生活细节.这无疑增强了《论语》的形象思维的属性.《论语》渗透着作者的生活美学理想,具有较多的文学品质.尹建章认为：“《论语》通过生活场景的描述,动作容貌的刻画和故事情节的设置,不仅揭示了一定的事理,而且表现出许多栩栩如生的人物形象,这就看出《论语》是有文学性质的.”朱玲认为：“在中国思想史上,《论语》作为儒学理论的奠基之作,有其无与伦比的地位,同时,《论语》也创造了那个时代文学的辉煌.它只是散文,但承载了时代的哲学,用形象传达了一代先哲,用诗的语言告诉人们美丑善恶,用独特的说理方法记录思想的精华,可以说,《论语》达到了思想性与文学性的完美统一,为以后中国文学的发展创造了成功的范例.”这一问题,吴景和论述得最为具体透彻,他通过《论语》与古希腊哲学家柏拉图的《理想国》、我国最古的《尚书》加以对比后,指出“《论语》在艺术上所取得的成果,我们有必要给予充分的肯定.因为,在中国文学发展的过程中,它是其中一个阶段的代表之作.从诘屈聱牙的《尚书》到平浅流畅的春秋战国的散体文学,《论语》正处在一个开山祖师的地位上”.不论从内容到形式,它都和《尚书》有质的区别.这些区别充分“说明了《论语》是新时期散体文学的发端.从诸子哲学散文上看,它是第一家,从有成就的古代传记文学上看,它是《左传》、《国语》、《战国策》,以及《史记》、《汉书》等等的排头兵”.
三、
《论语》编者侧重“记言”,并未形成刻画人物、塑造形象的自觉意识
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《论语》人物形象的研究,20世纪60年代的胡念贻已开其先河.进入80年代,随着西方文学理论的引入,《论语》人物形象的研究也逐渐理论化和系统化.较早的有尹建章的《(论语)文学性初探》一文.作者认为,《论语》中诸多具体可感的人物形象与其独特的人物塑造手法有关.一方面,《论语》人物塑造极富文学性.作者分别从“对生活事件的记叙、描写,展现人物思想性格”,“描写仪态容貌和动作,表现人物的心理和精神状态”,“运用故事情节,展现人物性格”三点论述《论语》人物塑造所具备的文学性,并从文学性质和审美角度来说明《论语》中抒情成分对于突显人物形象的作用.另一方面,作者精辟指出：《论语》人物塑造与纯文学作品中人物塑造有重大区别.首先,《论语》重在写实,缺少合理想象和虚构,因此难以塑造源于生活又高于生活的艺术形象.其次,记叙方式零碎,人物性格缺少发展演变.此文既指出《论语》人物塑造的文学特色又不避其不足,论述理陛,评价公允,为日后全面而深入研究《论语》人物形象奠定基础.此后,尹砒廷发表了《<论语>的文学价值》一文,这是一篇紧扣文本、将《论语》人物研究向深度和广度推进的文章.首先,扩大了研究的范围.研究者转向关注孔子形象以外的其他人物形象及其表现手法.文章指出：“《论语》的文学价值,主要是开创了以一个人物为中心来记言的文学新体例.全书围绕着孔子,记载了五代、二帝、三王,自尧至周,共计约一百四十人,其中有明君贤相,也有乱臣贼子；有门人信徒,也有避世隐士.”作者还深入分析了孔子以外人物形象的表现手法：一、通过孔子的眼睛,来写孔子弟子.二、以类相从,同中寻异,突出人物各自的特点.三、集中写一个场景,通过人物各自的表演,来突出各自的性格.四,在对立论辩的展开和矛盾纠葛的交待中来突出人物形象.五,通过一些小故事,来写孔门圈外的各色人等.其次,拓展了研究的深度.研究者开始重视宏观把握《论语》人物形象的历史地位.作者指出：“象这样目的明确地替一个历史人物树碑立传,而且围绕着一个人描绘出一群活生生的人物形象,确实给后世文人以启迪,特别是为我国传记文学的创作,提供了宝贵的经验,从某种意义上看,《论语》可以说是我国传记文学史上的第一块艺术丰碑.”此文既有宏观把握,又有细致分析,树立了《论语》人物形象研究的新风范.
随着研究的深入,研究者对于孔子形象的分析也逐渐趋向多元化.如曹文星《(论语)文学价值初论》一文从民族审美角度分析孔子形象,文章指出：“孔子形象的审美价值,就在于他既是伟大的形象,又是普通的形象；在于他既是那个时代的杰出代表,也是整个封建社会的杰出代表,亦是整个中华民族的杰出代表.”“作为一个典型形象,主要在于他的个陛,在于他揭示了时代的本质,在于他反映了民族的特征.”这些论点有益于摆脱从阶级立场着眼的藩篱,进而从时代审美、民族共性等角度客观分析孔子形象,使得孔子形象的典型性研究更具包容性、更加深入.从20世纪90年代开始,研究者对孔子形象有了更多新的阐述,孔子形象中圣人的一面日渐淡化,而其作为儒者、先师等平民形象得以凸显.如朱玲在《(论语)的文学成就》一文中指出孔子形象的三个特征：一、追求理想矢志不渝的进取精神.二、热爱生活、务实达观的人生态度.三、谦和温厚、诲人不倦的师长风范.可见,在20世纪90年代价值重估的风气之下,孔子形象的研究逐渐摆脱封建时期的圣化倾向与“文革”时期的政治色彩,孔子性格的丰富性与真实性得以挖掘.进入新世纪以来,研究者日益关注传统文化的当代价值.如王舒的《(论语>中的孔子形象及其当代价值》一文指出：“孔子迂腐古板、不合时宜的背后其实深藏着大智慧、大境界、大精神.彰显这一大智慧、大境界、大精神,对当下一些青年学子中存在的浮躁、谜茫、厌倦、孤独等现代病不失为对症的良药.”该文立足当代,关注知识分子命运,对孔子形 象进行了独到的阐释.除此之外,尚有不少论著从多种角度阐发了孔子形象的当代价值.此时期的孔子形象研究虽然不免过度强调西方诠释学所谓的“先见”,且有过度诠释之嫌,但对重新引发民众的文化热情、重新挖掘经典的文化魅力无疑是有益的,在尊重原典的基础上对孔子形象及文化内蕴进行新的诠释将成为当代文化建构中迫切需要解决的问题.
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关于人物形象的表现手法,研究者通常依据西方理论分别从人物语言、具体事件、心理描写、神态描写、对比烘托等角度加以分析.用西方理论对《论语》人物形象的表现手法进行分析,早在20世纪60年代胡念贻已开始关注,随后尹建章等人的研究则更加系统化.90年代以来,研究者逐渐认识到机械套用西方理论的不足,开始更加关注民族文化的内在特性,由此《论语》人物形象表现手法的研究也更加侧重于从传统史传文学等角度加以分析,如人物品评特点、人物描写与史传文学的关系等.单承彬《(论语)的文学史意义》一文提出：“值得注意的是,《论语》对孔子等人性格的刻画,几乎全部都是以片言只语予以粗线条勾勒,捕捉他们肖像、言行、神态中最有特征的部分,以表现其内在的神韵；而不是借助对他们肖像、动作、心理活动的细致人微的描写.这种抓住人物的少许特征所进行的简略传神的描写方法,就是我国传统文论所谓的‘白描’,它是我国古代叙事性文学在人物描写方面与西方同类作品迥然不同的一个重要特征”.该文对于《论语》中人物形象的表现手法的分析既注重人物活动、故事情节等一般概念的运用,又将其放在史传文学传统中加以论述,这为从中国叙事文学史角度深入研究《论语》人物形象塑造提供了很好的思路.
进入新世纪以来,文化逐渐多元化,研究者的研究视角也不断翻新,《论语》人物形象的研究往往也和文化研究相结合.如阳清《(论语)人物品评的双重模式》一文就独辟蹊径,从文化角度分析《论语》人物品评现象.作者认为,《论语》人物品评的标准、体例及真实程度等体现出史学的范式,人物品评的语气、修辞等则体现出一种文学的范式,二者构成《论语》人物品评的双重范式,并最大限度地彰显出文本巨大的文化价值.人物品评是中国文化史上特有的文化现象,循此思路,深入探讨《论语》人物品评方式、内涵等问题,以及此文化现象在中国叙事文学史上的作用,这些都将有助于增进《论语》人物研究的深度.此外,还有一些研究者试图突破人物形象要素分析的方法,尝试从叙事学等新角度对《论语》人物塑造进行新的诠释.其中,具代表性的有傅修延的《先秦叙事研究》一书,该书认为《论语》中的记言含有叙事因素,“对具体的语境稍作记叙,从而形成一系列具有叙事意味的独立单元或片段”,作者指出“以《世说新语》为代表的魏晋‘世说体’,正是继承并发展了语录体中以精粹之言为‘眼’的叙事模式”.该书从中国叙事文学演变角度对《论语》人物塑造进行整体研究,虽然作者对西方理论的使用尚有生硬之处,但从总体上研究《论语》人物塑造中的叙事手法及其对后世史传文学、小说、戏剧等叙事文学的影响,这将成为日后《论语》人物形象研究的新课题.
四、
《论语》语言言简意赅、意蕴深厚,具有极高的文学价值,由此《论语》语言艺术研究也成为《论语》文学研究的重点.六十年来《论语》语言艺术研究大致可分为《论语》语言艺术特色及成因研究、《论语》修辞研究、《论语》语言观及语言实践研究、《论语》语言对
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