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后世的影响研究几个方面.首先,对《论语》语言艺术特色及成因展开深入研究.新中国成立后前三十年,研究者对于《论语》语言艺术特色的研究较为零散,相关论述也较为简短.20世纪60年代,胡念贻对《论语》的语言特色作出了简要评论,指出其“词约义丰”的特点.此外,游国恩主编的《中国文学史》也有相关论述,作者认为《论语》是语录体散文,其主要特点是语言简练、用意深远,有一种雍容和顺、迂徐含蓄的风格和语言浅显、接近口语的艺术特点.80年代以来,《论语》语言艺术特色研究日益受到重视,随着研究的深入和理论的深化,研究者对《论语》语言艺术的分析趋于系统和细致.尹建章的《(论语)文学性初探》一文为此时期的代表,文章认为“《论语》语言达到贴切、通俗、精炼的境地,形成了它的字稳句妥、文笔流畅的特色.这样的语言无论用于记事说理,抑或抒情状物,都很成功”.作者深入分析了《论语》语言特色形成的原因,即“孔子有丰富的社会实践和多方面的文化修养”以及“孔子对于遣词用语的准确性和生动性有明确的认识和严格的要求”.此文对《论语》有关修辞手法的论述尤为详实,比如“形式多样、寓意深刻的比喻”,“对比与衬托的巧妙运用”,“重复与对偶句式使用”等,这些都为日后深入研究《论语》语言艺术奠定了基础.同时期章沧授的《<论语)的语言艺术美》一文,则从“语录体”文体特征角度分析《论语》语言所具有的“音韵的谐和美”、“句式的整齐美”、“语言的精炼生动美”以及“重语的隽永美”.此文或从修辞角度分析《论语》句式整齐的原因,或指出《论语》格言的简洁凝练与自然朴素,或辨别《论语》与后世诸子散文语言的差异,虽然新见不多,然而对于《论语》语言美的整体把握较为允当.
其次,《论语》语言艺术研究角度更加新颖独特.如张学松《(论语)语言特色论略》一文指出：“从义、情、文三个方面来看,《论语》的语言具有凝炼警策、感情充沛、生动优美的特色.这一语言特色的形成,是与中国古代哲学著作的特点和中国古代的书写工具、孔子的人生经历及文艺美学思想密不可分的.”该文对于《论语》语言特色形成原因的论述颇有见地,作者意识到“中国哲学著作是有内在系统性和逻辑性的,但缺乏外在系统性和逻辑性,它往往是哲学家对宇宙、人生、社会深入思考而‘顿悟’后的高度浓缩,它只表现结论而台弃了系统推理论证的过程”.此点思考尤为重要,研究者如能透过语言的表象而深入研究其内在的思维方式,这将有助于增进《论语》乃至先秦散文研究的深度.作者认为：“《论语》既是一部哲学著作,又是一部语录体的散文.作为哲学著作,它具有深刻的‘理’性,而作为一部散文集,它又必然带有文学的‘隋’性.”的确,《论语》语言“凝炼警策”与“生动优美”的特点是情与理结合的结果,“情”代表着孔子丰富的人生体验,“理”意味着孔子深厚的道德力量.由此,从丰厚的思想内容层面来研究《论语》的语言特色,这将有益于揭示语言形式背后的内在意蕴,从而达到内容与形式研究的统一.此外,近几十年来,研究者对于《论语》修辞特点、孔子的修辞思想及实践等问题有所研究并取得一定成果,毛学河的《(论语>修辞手法初探》王文晖的《(论语)中孔子言语的修辞观照》等文可为代表,从修辞手法、修辞观人手分析《论语》“词约义丰”的语言特色也成为《论语》语言研究的重要思路.
再次,对《论语》中所体现的孔子的语言观进行深入分析.若讷的《(论语>语言研究》一文从“孔子的思想方 法在语言运用上的特点”以及“孔子语言观如何指导语言实践”两个角度加以论述.前一方面,作者认为“正名”思想与语言的准确性有关,“一以贯之”的思想与语言的鲜明性有关,“叩其两端”的思想与句式齐整有关,“中庸”的思想与语言的中和有关.后一方面,作者认为“言忠信”和语言情感力量有关；“辞达而已矣”与语言的“词约义丰”有关,“不学诗,无以言”与语言的诗化有关.正如作者所言“如把这两个方面分别作为两条轴线的话,那么《论语》中的一些语言现象,可以在坐标轴上找到对应点,可以从单纯表面的语言分析进而深一层地去窥探这种语言实践的所以然”,此文将语言观和语言实践结合研究,的确可以提升《论语》语言艺术研究的境界和深度.其他具代表性的论文有赵九运的《(论语)语言论》.作者认为：“在语言的交际功能方面,《论语》首倡‘辞达而已’的语言主张,在语言的内容与形式的关系方面,《论语》第一次提出了‘质’与‘文’的命题,在语言环境方面,《论语》指出语言交际受到交际对象的制约；在语言价值方面,《论语》肯定了语言的社会地位和社会作用.在语言的工具性方面,《论语》揭示出语言与运用者的矛盾不一致,是严重影响语言达意功能的主要原因.这篇文章高屋建瓴,概括准确,分析深入透彻.
此外,还有不少研究者就《论语》语言对后世的影响进行了专题研究.其中,较早的有马汉彦的《(论语>的语言价值》一文,据作者统计,在一千六百个左右的词中,至今仍具有生命力的双音实词一百多个,被各类词典录为成语的六十个左右,常被征引的词群(包括形象生动的喻句、偶句和含义深刻的警句)好几十条.20世纪90年代,张永隆发表了《(论语>语言对后世文学语言的影响》一文,认为《论语》语言对后世文学语言的影响在于：“首先,出自《论语》的一批成语、格言大大充实和丰富了汉语文学语言的词语宝库.其次,《论语》中有些词语典故,历代被广泛引用,形式日益演进,内蕴不断丰富,大大增强了汉语文学语言的表达功能.再次,《论语》语言在书面上被引用的同时,在群众口语中也广泛流传,从而对汉语书面文字语言的基础――口头语,起到了提高和锤炼作用.”此外,余德泉《论(论语)语言的巨大影响与民族认同》一文,从传播和接受角度论述《论语》语言对中华民族及世界的影响.作者分别论述了《论语》语言对常用习语的影响、对少数民族语言的影响、对海外华人语言的影响,最后作者从接受角度对《论语》语言传播加以论述：“语言是约定俗成的,这种约定与俗成,从两个方向上进行.一是自下而上,即从民间产生再由民间的认可进而得到知识阶层的认可.一是自上而下,即知识分子将从民间以及他人的作品中获得的语言连同自己的创造一起写进文章中,返回社会,再得到社会的认可.孔子的《论语》就是这样的.后来的知识分子对《论语》语言的宣传普及也是这样的.这后一种认可比起前一种来,影响更为广泛,更为深刻.”此文认识到《论语》语言对于民族语言特征的影响,并从知识分子和民众的接受角度加以论述,研究角度新颖、考察全面,循此思路可从语言文化的传播与接受层面深入研究《论语》语言乃至中华文明的古代传播及现代遗存.
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五、
综上所述,我们对六十年来《论语》文学研究的进程作出了简要的梳理和描述.六十年来,《论语》传播和研究伴随着中华民族政治、经济、文化的发展进程,经历了从封闭僵化到开放多元、从偏见狭窄到科学理性、从冷清寂寞到争鸣繁荣的演进态势.1949年至1976年,是《论语》及孔子研究逐渐被政治化的时期,至“文革”而达到登峰造极的境地,其后果造成了学术与政治两败俱伤的可悲下场.1979年至2009年,孔子及《论语》研究呈现出开放、多元的格局,研究焦点由政治转移到学术,研究方向由经学扩展至文学,研究方法由片面的演绎到立体的透视,进而基本实现了《论语))研究在21世纪的全面繁荣.其间的《论语》文学研究取得了丰硕的成果,同时也显示出缺憾与不足.
建国以来的后三十年,《论语》文学研究的范围主要涉及文学价值、文学成就、人物塑造、语言艺术,篇章结构、文艺思想、审美风格等方方面面,在各个领域均有深人的分析和精辟的见解.如尹建章论证《论语》的抒情成分时,看出其中的感情有三个突出特点.这些见解是在高度把握《论语》文本的基础上、联系当时的社会现实和人类审美文化心理的发展进程、结合文学艺术的创作规律而作出的宏观概括和深度揭示.再如,常林炎分析《论语》的篇章结构及其影响时,体现出开放的胸襟,敏锐的视角,实事求是的态度.新时期《论语》总体文学风貌研究显示出角度多样、立论精当、实事求是等特点,如何在总体研究的基础上侧重《论语》文学风貌的纵向比较,从而客观阐述其历史地位及影响,这将成为日后《论语》总体文学风貌研究的关键所在.
三十年来《论语》文学研究在语言、人物等方面也取得了可喜成就.首先,《论语》语言艺术研究成果显著,主要表现为研究范围的扩大和研究方法的更新,由于西方语言学和传播学等理论的引进,《论语》语言艺术研究由最初的语言特色研究向修辞、语言观、文化影响、海外传播等多元研究发展,问题的探讨也逐步深化.然而,《论语》语言艺术研究的深度还不够,各种研究之间的融合也很欠缺.比如修辞与语言特色的关系、语言观与语言实践的关系、语言传播与文化传播的关系、语言表现与精神文化内蕴的关系等问题还有待深入研究.其次,纵观三十年来《论语》人物形象研究,在范围上,由侧重孔子形象研究逐渐扩大到对孔子弟子及其他人物形象进行全面而深入的研究.其中,对于孔子形象的研究,随着文化的演变发展而逐渐重视其当代价值的研究.在方法上,由简单套用西方理论逐步向民族文化本位发展,研究者从叙事学、文化学、民族审美等多角度分析《论语》人物形象.然而,《论语》人物形象研究尚存在一些不足.一是研究深度有待提高.将《论语》人物塑造和先秦文化结合起来研究并追溯其渊源及影响,这点往往被研究者忽视.二是研究方法还需融通.研究者不可盲目套用西方理论而忽视民族文化传统,如何在文化本位的基础上融汇运用西方叙事学等理论,这将成为拓展研究方法的关键.三是评价需要客观.以当代价值评论孔子形象难免失之偏颇,由此在阐释经典的同时还需还原经典.同时,《论语》人物塑造毕竟是早期的、不够成熟的,过度夸大其在中国叙事文学史上的地位也是不足取的.
三十年来,《论语》文体研究逐渐引起关注.迄今为止,以“《论语》文体”及“语录体”为专题研究的论文约有十篇.如过常宝《(论语>的文体意义》一文从文化演变的角度分析《论语》的文体意义,侯文华的《(论语)文体考论》指出《论语》具有叙事记言结合、凝练概括的“语”文体特性.周国风的《(论语>蕴含的其他文体的萌芽》一文指出《论语》文体对于后世赋、小说戏剧等文体的形成有一定影响.但这些研究显得薄弱与不足,明显与《论语》的文体价值不符.其主要原因是有些研究者对中国传 统文体认识不足,而西方文体学研究又兴起较晚,主观的忽视加之理论的滞后最终导致了《论语》文体研究的欠缺.《论语》出现在文体形式尚未明确界定的时代,其简陋的文体形式具有较大的包容性,亦更加具有文体研究的空间和价值.如“语录体”如何形成、其特征是什么“语录体”是否可以概括《论语》的文体特征全貌《论语》文体和后世诸子说理散文文体的关系怎样《论语》文体对于后世叙事文学的影响如何如何将《论语》文体研究置于先秦散文乃至中国文体研究大背景下进行纵向分析.这些应该成为日后《论语》文体研究的重要课题.
三十年来,《论语》文学研究的方法主要有文本分析、比较分析、历史分析等,这些方法与研究对象、研究目的是协调一致的.《论语》篇幅较短,是孔子思想和孔子形象的重要载体,故研究孔子离不开《论语》文本.因此,文本分析的方法成为学术界最基本、最主要的方法.大多数研究者对《论语》文本的分析十分细致深入.如《先进》篇中的“公西华侍坐”章,各种著作如文学史、作品选、大学语文等专著、教材中均有出现,很多论文亦有深^、透彻的分析.且有关分析是对文本反复咀嚼、深入分析的基础上作出的赏析和判断,没有长期的思考、细腻的体验,断不会有如此的理解和诠释.此外,在《论语》文学研究中很多学者重视运用比较分析的方法凸显《论语》的特点和价值.如有的学者通过与《尚书》的比较突出《论语》言辞的趣味性和进步性,“《论语》比起同是记言的官方文诰《尚书z
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