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最理想模式——“子宫式生态模式”.在作家笔下,这座温泉建筑的外形与内涵,既是母亲的象征,也是大自然的象征!隐匿温泉的绿色环保的宛若子宫的建筑,可说已是生态圣殿.温泉,无疑又等同于母亲子宫内的羊水.作家还写道,人在温泉,会矮下或蜷缩自己的身躯,会自觉垂下自视过高的地球村老大的头颅,而且,人在温泉,在接受母亲（自然）不带任何缝隙的抚爱、包裹和包容的同时,又会顺应浮力,沉浮得自适快乐,如果“你想离开温泉,只要一起身,水随即就会从你身上滑落——水（自然）,并没有被谁抽刀所断,也没有被人占有,更没有被化学杀伤——温泉（自然）仍在,仍汩汩而涌,仍静静下流,依然可再生,依然被尊重,依然享有可持续发展的‘生命’等人在子宫式生态圣殿里,在被自然（温泉）切切实实温温暖暖地拥抱的同时,亦能享受宫殿里的宁静等甚至于会超越被母亲孕育时的原初态,在自然（母亲）面前,更依赖、顺从、谦卑和敬畏”.瓦尔斯温泉建筑竣工以后,“建筑呵护泉水,泉水滋润建筑,人与建筑与自然,互借互惠互生,虚实相谐,共同神圣,更引发了五大洲自然之子蜂至朝拜等这情景,与人被子宫孕育之后,降生凡尘之后,就素怀感恩之心,总是在反哺、呵护和孝敬母亲,是何其相似乃尔啊”（25）.

作家以文学的形象方式率先提出的“子宫式生态模式”,是人类该朝纯净生命原点回归,朝伟大母亲（自然）回归的生态模式,如此的升华到了生态哲学高度的生态理念,无疑比美国学者、生态作家奥尔多·利奥波德提出的人与土地,以及人与在土地上生长的动物和植物乃“共同体”的土地伦理观（26）“陡然丰满了孕育、互赖、安全、敬畏、感恩和孝敬自然（母亲）等诸多内涵,不但有互动性、生长性,亦具系统性和理想性”.本文认为“子宫式生态模式”已臻人与自然关系的最佳境界.

综观杨文丰的自然笔记,科学视域不但对其文体建构、风格卓然独树不可或缺,同时,也是自然笔记在当代文坛享有美誉的重要条件.我们期待杨文丰在这个自然环境日益恶化,生态文学日益走向主流文学的时代,创作出更多更好的作品!

注释：

（1）孙昕光主编：《文学鉴赏（第二版）》（高校通识课程系列教材）,高等教育出版社,2012,见杨文丰散文《精神的树,神幻的树》（教材课文）赏析,第107页.

（2）《散文选刊》2013年第3期“杨文丰散文特辑”编者按,第24页.

（3）（19）张柠：《植根科学的另类散文》,杨文丰科学散文集《自然笔记》序,上海教育出版社2007年出版.

（4）（11）司马晓雯、陈剑晖：《论杨文丰科学散文的美学策略》,《山东师范大学学报》2010年第3期.

（5）（6）（9）（13）（15）（17）（22）杨文丰著：《蝴蝶为什么这样美》,中国人民大学出版社,2012,第288页、封底、第291页、第4页、第285-286页、第91页、第223页.

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（7）（14）（18）（20）（21）（23）（24）杨文丰著：《自然笔记——科学伦理与文化沉思》,上海教育出版社,2007,第239页、第131—132页、第92-93页、第225页、第64页、第190-199页、第134页.

（8）古耜：《文心与自然的三重对话——评杨文丰科学散文集〈自然笔记〉》,《