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自然有关论文范文,与科学视域下自然笔记的美学建构相关本科毕业论文范文
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包容一切的空气》开头作家这样写空气：“她很诗化,抽象得像光,飘渺得如雾,飘泊得似水.她深远、宽阔、无色、无味、透明、单纯、空灵.她的脚步,虚幻飘忽,无影无踪.你看不见她,尽管她有重量,更有形体,本非虚无.你用手抓她,先一握,再一拧,满以为抓住了,而你的手中,却依然虚空.”如此的笔墨,不但有启智的独到的抽象概括,有艺术的行为和感觉,而且富于节奏美的文字,完全激活了空气的科学性,给人以难得的诗美享受.二是挖掘感悟自然物的科学内涵,实现哲理升华.作家痛快淋漓地抒写,深入地评价蝴蝶的特点、内涵,认为蝴蝶的一生需经历丑美转化的生命行程,断言蝴蝶美是一种杂芜美,并言在尘寰唯“蝴蝶现象”一类复杂美的物事,才更能体现美的本质.“大凡至美的物事,都绝不是简单、单一或者纯粹的；唯越具美之丰富性的物事,方越蕴审美价值.”（13）作家对自己“发现”的“蝴蝶现象”类复杂美的哲理性阐发,意味深长,给予人美的启迪.| 有关论文范文主题研究: | 关于自然的论文范文 | 大学生适用: | 函授论文、自考毕业论文 |
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作家在印度洋大海啸后迅速创作并被选入《大学语文》的《海殇后的沉思》,抒写海啸的成因、规律、对自然物和人类的影响,感叹大自然是环环相扣的精密系统,丧失什么都会造成残缺,都很危险,提出“对人类而言,大自然不但有母性的一面,也有父性的一面.温柔、包容与无私施予是大自然的母性面孔.这种母性态委实就是大自然的均衡态.父性则是大自然的威严,大自然的金刚怒目.父性态是大自然的失衡态或非正常态,是刚性态,是能量如火山爆发的状态,是大自然的‘不平则鸣’状态,是大自然的怒气冲天与角力搏击.”（14）认为长期以来,人类只知一味地享受、索取乃至掠夺,也由于大自然母性的一面总在前台无私施予,久而久之,人类就逐渐淡忘了大自然还蛰伏着父性一面.甚至提出“不必忌讳,即便大自然在表现狂怒父性时,也一样是至美的”.如此表现作家发现并揭示自然本质规律的哲理句子,辐射出的思想智慧,不但美,而且令人深省.
三是以自然物的科学特性为支撑,创造象征.象征是通过具体形象的事物,暗示特定的人物事,以表达、扩大和升华情感及寓意的艺术.寓意深刻的象征,含情寓意,能够极大地启迪读者的联想、思考.自然笔记创造的象征,与其他作家的不同之处,表现为象征物具有源自作家阐发的科学内涵的支撑.
《冬虫夏草》就是一篇象征性作品.作家抒写冬虫夏草菌寄生入蝙蝠蛾幼虫体内,不一定是出于什么冤家路窄,可能是这种偶然多了,才逐渐养成一种自然选择,断言成为冬虫夏草并不是菌本身的美德,而是菌的鸠占鹊巢,是菌的侵略性行径,也是菌的霸权主义,“是冬天开始的弱肉强食,冬天里的强奸作为,生物界的罪恶逻辑.是菌将自己的幸福生活乃至未来建筑在他人的死亡之上.等是伟大的冬虫夏草将一种菌的习惯、行为,乃至思想,让虫壳包裹了,包装了,甚至连名字也‘去真菌化’了”.作家在文末还警示,在我们这个地球上,新的冬虫夏草,依然在产生.这样的文字,表面上是写虫草的来历特点、习性品德,实际上冬虫夏草已被作家文学化、思想化了,这何止是“咏物”,以象征暗示启美启智是显而易见的.在自然笔记篇什中,《鸣沙山·月牙泉》《精神的树,神幻的树》《病盆景》等也是成功地创造象征、启智启美的美文.
四是科学与情感交融.科学知识入文,能否成功,取决于科学知识能不能被作家的理性、情感等融化.作家对此是深有认识的.杨文丰在谈自己的创作时便说：“本来在人们眼中不带情感,甚至被人看做清冷、冰硬的科学事实、科学原理,一旦经由作家深入的理性思考和非理性感悟,而且经过激情融化,就带上了作家的血温,有了精神的热度,理性的高度.”（15）自然笔记与科学相融的情感,有别于其他作家散文中的情感,既基于解释式描述,又有智性式抒情和启美性抒情.
用杨文丰自己的话来说,他提出并付诸写作的解释式描述方式,“即是解析式讲述或议论式状写,其必然烙上作者对物事鲜明的独家看法.这种特质的强弱,与作家直觉力和艺术感受力之强弱呈正比关系”（16）.
纵观自然笔记,作家常用的解释式描述有两种形式：其一,由解释式描述科学道理,联想社会人生.作家种南瓜吃南瓜想南瓜,解释式抒写南瓜的特质、种植机缘,认为南瓜的“本色”是清淡,随后美的智性抒情顺然而至：“今天吃南瓜,令我想到‘本色’两字,想到自己虽栖居大都市,本质上是山野的儿子,不能忘记过去,不能淡忘清淡的本色等无论是否艰苦的岁月,都得对一瓜一果感恩,在幸福指数升高的日子,更得生活的清淡.”（17）还认为,南瓜代表了今天正在淡去的艰苦朴素和不忘根本的精神.《自然笔记·位置》在铺陈山南山北松树年轮何以不同的科学解释后,引出科学与情感交融的感怀：“‘自然社会’实在是很富喻示意义的.对于一棵树,生于山之南北,大可以是一阵风或一只鸟很不经意的作为,却会铁定这棵树一生的‘社会’位置和生活境遇.正所谓‘出身不由己,位置无选择’吧.”其二,科学道理的解释式描述与美感相融.作家写红豆杉与银杏树一样,都是雌雄异株的植物,你生山之头,我长山之麓,雌树与雄树情是那么深长无限,一同生活在苍茫的空气中,“雾来时,将我们同罩一帐柔软、温润.风来时,我你的情爱种子——花粉儿,就飘飘忽忽,在同一天穹下传送.下雨时,我们鸳鸯入浴,享受同一网水晶珠帘.即便在看不见的土壤深处,我们的根,也总在相互试探着向对方伸展,希望缠绕.蜜蜂、飞鸟是我们免费传情、传种的红娘,当然还有前面吹的风.月圆之夜,我们倍生怨忧,竟夕相思等难道得感谢距离吗?使我们因分居而永远保持神秘等真正熬人的,还是那相思成熟的季节.我们当然最终还是有了幸福果实,其实也是种子,比红豆却大多了,圆润而灿烂,红彤彤的,犹同红色信号,高高浮凸在枝叶间”（18）.谁能说这种科学道理与情感交融的文字没有启智启美的效力呢?
三、张扬科学精神,注重文化批判
批判是对历史或现实进行的甄别和审视,对人或物事展开分析和解剖,以期发现问题和解决问题.杨文丰自然笔记中的批判,是张扬科学精神的文化批判.科学精神与怀疑精神是同胞姊妹.自然笔记展开追问、反思固然离不开怀疑精神,犹同自然笔记实行文化批判离不开科学知识,对此,张柠教授作过深中肯綮的评介：“科学知识在杨文丰的笔下,主要只是作为写作题材,说明或解释科学知识并不是最终目的,而是以科学知识为平台,更多地是为了表现科学美、文学美和哲理美,以达到人文精神批判之效果.”（19）而自然笔记在文化批判上,也表现出多样性.
其一是慈悲为怀式批判.作家写鳝鱼为庇护腹中胎儿弓起腰身于汤锅：“母爱浩荡的人类却可以将动物连同动物的母爱一起似赶羊群一般赶入热汤中活生生就烹（或者枪杀）,在如此的人类单边霸权面前,弱小如鳝鱼一类动物的母爱,反而显得如此伟大,反衬出原本伟大的人类竟如此贪婪、如此残忍和如此渺小!”（20）这是以佛家的慈悲情怀为背景,以反讽的笔致,批判人类的丑恶本性.自然
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