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物主义哲学观,“敢于质疑,无畏无惧,就是科学的精神”.在全文的后一半,胡适集中阐述朱熹理学（他将其翻译为RationalPhilosophy,即理性的哲学）中的理性精神.他说：“由于实实在在受到孔子的‘苏格拉底传统’的启发,朱熹设计出一套精神的方法和调查研究的程序原则.等简言之,就是假设和以证据求证的方法”.他总结了由理学开创的经学复兴时代（即他原先讲过的第三次和第四次“文艺复兴”）：“对于音韵考据运动,虽然现在看来他们是失败的,等但是能够做出中国音韵问题的系统研究,把这种研究做得像一门学问――形成了一套合乎证据,准确、合理、系统化的严格标准――却是差不多全靠小心应用一种严格的方法”.结束语
通过以上三个方面的综述和分析,我们可以看出,胡适在国外对待中国传统文化的态度和言行,验证了欧阳哲生对胡适的评价,我们看到了一位热情的爱国主义者和民族主义者.他先后旅居美国达25年之久,却一直深深怀念祖国的传统文化,积极传播中国文化,可算是这方面的先行者.即使在今天,这对于全世界的华人仍然具有某种积极的意义.胡适那句“在不同的地方讲不同的话”的格言,也正好为他的两面性――既在国内批判传统文化,又在国外传播中国文化――加上了自然和谐的脚注.
注释：
①欧阳哲生：《胡适在现代中国》（在耶鲁大学东亚系的演讲）,.省略.
②③转引自易竹贤：《胡适传》,湖北人民出版社2006年版,第59页,第62页.
④⑧⑩转引自欧阳哲生：《中国的文艺复兴》（英汉对照）,外语教学与研究出版社2001年版,第1－12页,第25页,第80页.
⑤胡适：《胡适日记》（上册）,中华书局1985年版,第63页.
⑥[11][12][14][15]欧阳哲生：《中国的文艺复兴》（英汉对照）,外语教学与研究出版社2001年版,第1-12页,第418页,第369页,第376页,第384－422页.
⑦[13]易竹贤：《胡适传》,湖北人民出版社2006年版,第115页,第119-121页.
⑨胡适口述,唐德刚整理翻译：《胡适口述自传》,安徽教育出版社2005年版,第186页.
（作者单位：四川理工学院）
责任编辑树凯
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