论文网
文艺学方面有关论文范文检索,与日常生活审美化与文艺学边界问题相关本科毕业论文
本论文是一篇文艺学方面有关本科毕业论文,关于日常生活审美化与文艺学边界问题相关学年毕业论文范文。免费优秀的关于文艺学及文学性及文学理论方面论文范文资料,适合文艺学论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
文化研究的覆辙.其实,中国古代先贤们对“日常生活”及其装饰、娱乐人类生命存在的问题早已经做出了实在而具体的品评,只是没有明确地提出“日常生活”及其审美化的概念、范畴之类.即便是从现代社会的观念、意识来看,从学术立场上提出并研究“日常生活”命题,其实并非始于中国.匈牙利的卢卡奇早在1963年出版的《美学》一书中,就探讨了当代世界的日常生活.1946年列斐伏尔出版了《日常生活批判》,两年后他又出版了《现代世界的日常生活》并因此享有日常生活批判领域代表人物的声誉.卢卡奇指导的博士阿格妮丝赫勒（AgnesHeller）则是“东欧新马克思主义”的代表人物之一,她的专著《日常生活》于1970年首次发表,被誉为“是迄今所见有关日常生活的比较系统和比较完整的专著”.她在书中第四章倒数第二段末尾的总结性结论似乎对当前关于“日常生活审美化”论争双方都具有启发意义：“我们可以超越日常生活而不必超越日常思维；反过来,提升到日常思维之上,从日常思维中突现的能力,并不必然蕴涵着抛弃日常生活的意向.”接下来在该章结尾处,她又说：“我们并不总能给我们置身于其中的所有种类的活动都贴上‘日常的’或‘非日常’的标签.‘日常的’或‘非日常的’是理想形式的活动,经验上的重合无损于同质化标准的有效性.”
东欧学者的这种思想译介到我国十余年后产生了显著的反响,出乎首倡者的预期,以引发了论争的方式在文论界产生了轰动.此时的提法当然不再是东欧人的“日常生活”,却是已经结合了中国由小康社会转向初等发达社会的沿海都市语境――“日常生活的审美化”.“日常生活的审美化”的提法最早见于陶东风2002年初发表在《浙江社会科学》上的文章《日常生活的审美化与文化研究的兴起――兼论文艺学的学科反思》.在这篇文章中陶东风认为,当下的审美活动已经超出所谓纯艺术与文学的范围,渗透到大众的日常生活中.同时艺术活动的场所也已经远远逸出与大众的日常生活严重隔离的高雅艺术场馆,深入到大众的日常生活空间.艺术与日常生活之间的界限消失.陶东风在《日常生活审美化与新文化媒介人的兴起》中重申,当今的中国社会文化正在经历着一场深刻的生活革命,日常生活的审美化以及审美活动日常生活化,它对于传统文学艺术与审美活动的最大打击是消解了审美艺术活动与日常生活之间的界限.王德胜在《视像与快感――我们时代日常生活的美学快感》中提出,视像与快感之间形成了一致性的关系,并确立起一种新的美学原则：视像的消费与生产在使精神的美学平面化的同时,也肯定了一种新的美学话语,即非超越的、消费性的日常生活活动的美学合法性.黄应全在《日常生活的审美化与中西不同的“美学泛化”》中表示出了几分警觉,日常生活的审美化虽然确实意味着美学泛化是可能的和必要的,但决不意味着中国当代美学中存在的那种美学泛化是值得肯定的.
童庆炳、杜书瀛等前辈都承认在“电信技术时代”里文学艺术的空间大为扩大了.但是他们坚持认为,即便在这样的时代里,也不能只看重生活中的感觉而忽视人的情感,“生活与艺术并未合一”.鲁枢元发表在《文艺争鸣》2004年第3期上的文章《评所谓“新的美学原则”的崛起――“审美日常生活化”的价值取向析疑》里首先对“日常生活的审美化”与“审美的日常生活化”这两个概念进行了区分.他认为两者之间虽然存在有机联系,但是价值指向是不同的：审美的日常生活化是精神生活对物质生活的依附；日常生活的审美化则是物质生活向精神生活的升华.他指出：审美日常生活化论者的目的,显然并不在于争取审美日常生活化的合理性,而理论界有关日常生活审美化与文艺学走向的讨论是希望确立这种技术化的、功利化的、实用化的、市场化的美学理论的绝对话语权力,并把它看做是“全球化时代”的到来对以往美学历史的终结,甚至是对以往的人文历史的终结.他认为日常生活审美化、影像复制的技术化、消费市场化与全球化是值得怀疑的.陶东风指出鲁枢元的论文中存在一个重要问题,即化约论问题,就是把本来存在差异的各种观点化约为一个或几个普遍的命题或判断,忽视了对象和问题的复杂性,乃至彼此间存在的分歧甚至重大分歧.鲁氏文章由此而进行的“析疑”在他看来就是可疑的.
陶东风在《日常生活的审美化与文化研究的兴起――兼论文艺学的学科反思》中认为,中国文艺学的本质主义思维形式使我们在解释90年代新的文化与文艺状态时显得无力,不能对变化着的文学艺术活动做出及时而有力的回应.同时封闭的自律论文艺学还导致了文艺学在研究的对象上作茧自缚,拒绝研究日常生活中的审美现象与文化现象.他进而认为：由于导致文艺审美活动巨大变化的根本原因是当代中国社会文化环境而不是艺术本身,所以文艺研究的当务之急是重建文艺学与现实生活之间的有机的、积极的联系.文化研究实际上就是一种文艺――社会研究的方法.而在《日常生活的审美化与文艺社会学的重建》一文中,他又表示,审美化的意义在于打破了艺术（审美）与日常生活的界限：审美活动已经超出所谓纯艺术/文学的范围而渗透到大众的日常生活中.占据大众文化生活中心的已经不是传统的经典文学艺术门类,而是一些新兴的泛审美/艺术现象,如广告、流行歌曲、时装、电视连续剧乃至环境设计、城市规划、居室装修等等.艺术活动的场所也远远逸出与大众的日常生活严重隔离的高雅艺术场馆,深入到大众的日常生活空间（如城市广场、购物中心、超级市场、街心花园）.
阎景娟认为：文艺学研究的跨文化、跨学科研究是一种必然.而且近几年的文艺学研究由于吸纳了文化研究的视角而显示出新的理论生长点,它的优势也得到了广泛的肯定.《文艺争鸣》2003年第6期的《编者小识：生活概念、生活转型、日常生活的文艺学》中则使用了“日常生活的文艺学”的概念,期待着新世纪文艺学对日常生活的立论更加重要和有力,能有更多的理由走向一种日常生活的文艺学,在所谓“日常生活”之上来求解“所谓文艺”.陈晓明认为,文艺学不能从根本上离开文学而研究其他的社会文化现象.突破传统的文艺学的研究方法并不意味着文艺学可以远离文学,无论如何,远离文学的不归路,不可能预示着当代文艺学的远大前程.
赵勇博士质疑道：“我的一
文艺学方面有关论文范文检索,与日常生活审美化与文艺学边界问题相关本科毕业论文参考文献资料：