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唐代文学方面论文例文,与唐代音乐制度与文学的关系相关论文摘要
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完全停止的.由此可见,皇帝对音乐和音乐机构的影响是巨大的.三、唐代音乐制度对文学的影响
中国的文学史也是一部音乐文学史.各种类型的音乐一般都是歌、乐、舞相结合的,其中的歌词即为诗歌.唐代的音乐机构、音乐制度与唐代文学,有着非常密切的关系.唐代音乐机构和音乐制度对唐代文学的影响,主要体现在以下几个方面.
第一,太常寺的郊庙歌词创作,促进了唐代七言律诗的定型与成熟.
诗歌体裁的改变往往是一个非常缓慢的过程,从七言诗产生到七言律诗的最后定型和成熟,是一个缓慢渐进的过程.如韩成武先生认为,唐代在太宗朝没有合乎格律的七言律诗,当时创作七言八行体诗的诗人很少,七言八行体诗作品也很少,粘对规则尚未确立,七律体诗尚处于萌生阶段,所有的七言八行体诗无一完全合律,传为唐太宗所作的七言律诗亦系后人伪造或伪托.这是可信的.唐代七言八句体郊庙歌辞的创作,对唐七言律诗定型后最后走向成熟,起到了一定的推动作用.
见于记载的唐代七言八旬体郊庙歌辞的数量并不多,只有12首.但是,其中竟然有10首作于同时,它们就是《享龙池乐章十首》(又作《奉和圣制龙池篇》和《龙池篇》).
此十首诗是《龙池乐》的歌词,俱为奉和圣制之作.据《通典》卷一百四十六《乐》六“坐立部伎”条：“龙池乐,玄宗龙潜之时,宅于崇庆坊,宅南坊人所居变为池,瞻气者亦异焉.故中宗末年,泛舟池内.玄宗正位,以宅为宫,池水逾大,弥漫数里,为此乐以歌其祥也.舞有七十二人,冠饰以芙蓉等自长寿乐以下,皆用龟兹乐,舞人皆著靴,唯龙池乐备用雅乐,而无钟磬,舞人蹑履”.《龙池乐》属于二部伎中的坐部伎,但它和二部伎中其他的音乐不同,这种不同表现在,《龙池乐》具有更为浓厚的雅乐性质,《龙池乐》的演奏主要使用雅乐器.这也是《乐府诗集》把《龙池乐》的歌词收入“郊庙歌辞”的原因(鼓吹乐中亦有《龙池乐》,《新唐书》卷二十三下《仪卫志》：“凡鼓吹五部等总七十五曲.等羽葆部十八曲等十七《龙池》等”).
本文认为,《龙池乐》歌词的创作过程,是一次大批创作七言律诗的活动.此项活动对七言律诗的成熟产生了很大的影响.《龙池乐》歌词十首全部为七言八行体诗,这在全部的郊庙歌辞中是一个仅有的特例.我们说《龙池乐》歌词的创作过程是一次大批创作七言律诗的活动,是因为这次创作活动写作的歌辞很多,并不仅仅是十首.根据《唐会要》卷二十二“龙池坛”条：开元二年闰二月诏,令祠龙池.六月四日,右拾遗蔡孚献《龙池篇》,集王公卿士以下一百三十篇.太常寺考其词合音律者,为《龙池篇乐章》,共录十首.十六年,诏置坛及祠堂,每仲春将祭,则奏之.此条材料对《龙池乐》歌词的创作情况记述极为清晰.由这条材料可知,当时创作的诗歌有一百三十篇之多,创作者均为“王公卿士”.右拾遗蔡孚将这些诗歌献给朝廷,太常寺对诗歌进行了选择,从一百三十篇中选择了十篇,配以音乐歌唱.这就是《龙池乐》的创制过程.这次被选择入乐的诗歌都是七言八行体诗,剩余的未被选择人乐的诗歌也当是七言八行体诗.我们知道,在武后与群臣的《石淙》唱和中,唱和的诗作不仅体裁与原作一样,就连武后原诗第二联的“句中对”也都要亦步亦趋地加以模仿,因此唱和之作和原作在体裁和形式上一致,当是诗歌唱和的基本要求.由此可以推断,未被选中的一百二十余篇诗歌,当均为七言八行体诗.按张九龄有《奉和圣制龙池篇》一首,诗云：“天启神龙生碧泉,泉水灵源浸迤延.飞龙已向珠潭出,积水仍将银汉连.岸傍花柳看胜画,浦上楼台问是仙.我后元符从此得,方为万岁寿图川.”本文认为,此诗即为一首当时创作但并未人选的诗歌.理由有二：第一,此诗题为《奉和圣制龙池篇》,其他入选诗歌在《全唐诗》中亦为此题.第二,开元二年(714)创作《奉和圣制龙池篇》时张九龄在朝.据《旧唐书》卷四十三《职官志》：“玄宗即位等张九龄等等,召人禁中,谓之翰林待诏.王者尊极,一日万机,四方进奏、中外表疏批答,或诏从中出”.可知玄宗即位后以张九龄为翰林待诏,开元二年(714)张九龄在朝.按开元二十三年(735),张九龄又有《龙池圣德颂》一文,玄宗则有《答张九龄进龙池圣德颂批》,亦可证明.
既然被选择人乐的诗歌都是七言八行体诗,张九龄当时创作但并未人选的诗歌亦为此体,则右拾遗蔡孚所献的一百三十首诗当均为七言八行体诗.由此可知,龙池乐歌词的创作是一次七言八行体诗的大规模的创作活动,其一百三十首的诗歌创作数量也是十分惊人的.
那么,这次大规模的七言八行体诗的创作活动与唐七言律诗的定型和成熟之间有没有关系呢关于七律的发展、定型和成熟,学界有广泛讨论.本文把唐代七律的发展过程分成以下几个阶段：
第一阶段,太宗朝.如上文所述,此时尚没有合于格律的七言律诗,创作七言八行体诗的诗人很少,七言八行体诗作品也很少,粘对规则尚未确立,七律体诗尚处于萌生阶段.
第二阶段,高宗武后朝(含中宗、睿宗朝).此时,七言八行体诗的创作在数量上有所增加,已经有相当多的作品合律.如沈俭期有15首,其中13首合律,宋之问有3首,1首合律,杜审言有3首,2首合律,李峤有4首,全部合律,苏有13首,全部合律.因此,七言律诗的定型就是在这个时期.虽然七言律诗在这个时期已经定型,但是,尚未出现大量创作七律的诗人.在数量上,完全合律的七律还比较少,在内容上,这时的七律尚多侍宴奉和、流连光景之作,虽有佳句,但没有出现足以震撼人心的作品.因此,七律虽已定型,但远远没有达到成熟.
第三阶段,玄宗朝.这一时期是七言律诗从定型到成熟的过渡期,主要表现在,七律的创作数量大幅增加,通过不断的艺术实践,诗人对七律的规则掌握得更加纯熟.比如,《龙池乐》歌词的写作竟然有一百三十篇.另一表现是出现了创作七律的优秀诗人和七律的优秀作品,如王维有七律20首,其中有10首合律.高适有7首七律,其中5首合律.岑参有七律11首,4首合律.李白有7首七律,3首合律.李颀七律有7首,王昌龄有2首,崔颢有2首,孟浩然有4首,全部合律.杜甫也于此时开始了他的七律创作,但数量很少.这些七律不仅大部分创作于安史之乱之前,而且在其中有不少脍炙人口的佳作,内容充实,艺术上也取得了很大的成就.和前期相比,这一时期七律的创作在数量上和质量上都有很大进步,为七律的完全成熟打下了良好的基础.
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第四阶段,肃宗、代宗朝.这一时期是七律的成熟期.安史之乱后,杜甫流落蜀中,又漂泊荆湘,他创作的七言律诗有151首,其中有113首完全合律.其余则属于拗体七律,不是不能合律,而是有意为之.杜甫的七律创作数量惊人,不仅大部分完全合律,而且取得了惊人的艺术成就.叶嘉莹在《论杜甫七律之演进及其承前启后之成就》中认为杜甫定居成都草堂期间的七律已经从纯熟完美转变为老健疏放.而杜甫进入夔州后,其变体拗律横放杰出,正格七律则$
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